منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

يَحْشُرَ» بياء الغيبة (١)، ونصب «الناسَ» في القراءتين، والضمير فيهما لفرعون، أي: وأن تحشر يا فرعون، أو أن يحشر فرعون الناس (٢).

﴿ثُمَّ أَتَى (٦٠)﴾ [٦٠] كاف.

﴿بِعَذَابٍ﴾ [٦١] حسن؛ لاختلاف الجملتين.

﴿مَنِ افْتَرَى (٦١)﴾ [٦١] كاف.

﴿بَيْنَهُمْ﴾ [٦٢] جائز.

﴿النَّجْوَى (٦٢)﴾ [٦٢] كاف؛ على قراءة من قرأ: «إنَّ هذان لساحران»؛ على أنَّ إنَّ حرف جواب كنعم، و «هذان» مبتدأ، و «لساحران» خبره، واللام زائدة، كذا أوَّله بعضهم بجعل «إنَّ» بمعنى: نعم، وحُكي أنَّ رجلًا قال لابن الزبير: لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال: إنَّ وراكبها؛ أي: نعم، ولُعن راكبها، وفيه دخول اللام على خبر المبتدأ غير المؤكد بإنَّ المكسورة، ومثله لا يقع إلَّا ضرورة كقوله:

أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ ... تَرْضَى مِنَ اللَحْمِ بَعَظْمِ الرَقَبَهْ (٣)

﴿(الْمُثْلَى (٦٣)﴾ [٦٣] كاف، ومثله: «صفًّا»، وكذا «من استعلى»، و «أول من ألقى».

﴿بَلْ أَلْقُوا﴾ [٦٦] جائز.

﴿تَسْعَى (٦٦)﴾ [٦٦] كاف، ومثله: «خيفة موسى».

﴿لَا تَخَفْ﴾ [٦٨] جائز.

﴿الْأَعْلَى (٦٨)﴾ [٦٨] كاف.

﴿مَا صَنَعُوا﴾ [٦٩] حسن، ومثله: «كيد ساحر».

﴿حَيْثُ أَتَى (٦٩)﴾ [٦٩] كاف، وقريء (٤): «كيدُ سِحْرٍ» بغير ألف، وعليها يكون الوقف كافيًا.

﴿سُجَّدًا﴾ [٧٠] جائز.

﴿بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (٧٠)﴾ [٧٠] كاف.

﴿قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ﴾ [٧١] حسن؛ على استئناف ما بعده.