منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ [٦٠] كاف.

﴿الْحَكِيمُ (٦٠)﴾ [٦٠] تام. ولا وقف إلى قوله: «مسمى»؛ فلا يوقف على «بظلمهم»؛ لأنَّ جواب «لو» لم يأت، ولا على «من دابة»؛ للاستدراك بعده.

﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [٦١] صالح.

﴿وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (٦١)﴾ [٦١] تام.

﴿مَا يَكْرَهُونَ﴾ [٦٢] كاف، ومثله «الحسنى».

﴿النَّارَ﴾ [٦٢] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿مُفْرَطُونَ (٦٢)﴾ [٦٢] تام.

﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ [٦٣] جائز، ومثله «فهو وليهم اليوم».

﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦٣)﴾ [٦٣] تام.

﴿اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ [٦٤] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده نصب على أنَّهما مفعول من أجله عطف على «ليبين»، والناصب لهما «أنزلنا».

﴿يُؤْمِنُونَ (٦٤)﴾ [٦٤] تام.

﴿مَاءً﴾ [٦٥] ليس بوقف؛ لمكان الفاء.

﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [٦٥] حسن.

﴿يَسْمَعُونَ (٦٥)﴾ [٦٥] تام.

﴿لَعِبْرَةً﴾ [٦٦] جائز، لمن قرأ (١): «نسقيكم» بالنون استئنافًا؛ لأنَّه لا يجوز أن تكون الجملة خبر مبتدأ محذوف، أي: هي، أي: العبرة نسقيكم.

ويجوز أن تكون مفسرة للعبرة، كأنَّه قيل: كيف العبرة؟ فقيل: نسقيكم من بين فرث ودم لبنًا خالصًا؛ لأنَّه إذا استقر علف الدابة في كرشها طبخته -فكان أسفله فرثًا، وأوسطه لبنًا، وأعلاه دمًا، سبحانه من عظيم! ما أعظم قدرته! (٢)

﴿لِلشَّارِبِينَ (٦٦)﴾ [٦٦] تام إن جعل ما بعده مستأنفًا متعلقًا بـ «تتخذون»، وجائز إن جعل معطوفًا