١/ ٣٩٧

﴿ذَلِكَ الْأَمْرَ﴾ [٦٦] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده، وهو أنَّ «دابر» بدل من «ذلك» إذا قلنا: «الأمر» عطف بيان، أو بدل من لفظ «الأمر» سواء قلنا: إنَّه بيان، أو بدل مما قبله، أو حذف منه الجار، أي: بأن دابر، وحينئذ ففيه الخلاف المشهور بين الخليل وسيبويه، هل هو في محل نصب، أو جر؟

﴿مُصْبِحِينَ (٦٦)﴾ [٦٦] حسن.

﴿يَسْتَبْشِرُونَ (٦٧)﴾ [٦٧] جائز، ومثله: «تفضحون».

﴿وَلَا تُخْزُونِ (٦٩)﴾ [٦٩] حسن، ومثله: «العالمين».

﴿فَاعِلِينَ (٧١)﴾ [٧١] تام؛ للابتداء بلام القسم، و «عمرك» مبتدأ خبره محذوف وجوبًا تقديره: لعمرك قسمي، والوقف على «لعمرك» قبيح؛ لأنَّ ما بعده جواب له.

﴿يَعْمَهُونَ (٧٢)﴾ [٧٢] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿مُشْرِقِينَ (٧٣)﴾ [٧٣] جائز، أي: كان الهلاك حين أشرقت الشمس.

﴿فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا﴾ [٧٤] جائز، على استئناف ما بعده.

﴿مِنْ سِجِّيلٍ (٧٤)﴾ [٧٤] كاف.

﴿لِلْمُتَوَسِّمِينَ (٧٥)﴾ [٧٥] جائز.

﴿مُقِيمٍ (٧٦)﴾ [٧٦] كاف.

﴿لِلْمُؤْمِنِينَ (٧٧)﴾ [٧٧] تام؛ لتمام القصة.

﴿لَظَالِمِينَ (٧٨)﴾ [٧٨] ليس بوقف؛ للعطف بالفاء.

﴿فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [٧٩] جائز.

﴿مُبِينٍ (٧٩)﴾ [٧٩] تام.

﴿الْمُرْسَلِينَ (٨٠)﴾ [٨٠] جائز، ومثله: «معرضين»، وكذا «آمنين».

﴿مُصْبِحِينَ (٨٣)﴾ [٨٣] ليس بوقف؛ لاتصال المعنى.

﴿يَكْسِبُونَ (٨٤)﴾ [٨٤] تام؛ لتمام القصة.

﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [٨٥] حسن، ومثله: «لآتية».

﴿الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (٨٥)﴾ [٨٥] كاف؛ وهو العفو من غير عتاب.

﴿الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (٨٦)﴾ [٨٦] تام.

﴿الْعَظِيمَ (٨٧)﴾ [٨٧] كاف.

﴿أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ [٨٨] حسن، على استئناف النهي، وليس بوقف إن جعل النهي الثاني معطوفًا على النهي الذي قبله.

﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ [٨٨] أحسن مما قبله؛ لاستئناف الأمر، وإن جعل النهي الثالث معطوفًا على الأوَّل -لم يفصل بينهما بوقف.