١/ ٣٩٤

عليه، كحسنه في الوجه الأوّل؛ لأنَّ الكلام يكون متصلًا (١).

﴿لَحَافِظُونَ (٩)﴾ [٩] تام.

﴿فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠)﴾ [١٠] كاف، ومثله: «يستهزئون».

﴿الْمُجْرِمِينَ (١٢)﴾ [١٢] حسن، إن جعل الضمير في «نسلكه» عائدًا على التكذيب المفهوم من قوله: «يستهزئون». وليس بوقف إن جعل الضمير في «نسلكه» للذكر، وقوله: «لا يؤمنون» به تفسير له، فلا يفصل بين المفسَّر والمفسِّر بالوقف.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ [١٣] حسن عند بعضهم؛ لأنَّ ما بعده متصل بما قبله؛ إذ هو تخويف وتهديد لمشركي قريش في تكذيبهم واستهزائهم.

﴿سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (١٣)﴾ [١٣] كاف.

﴿يَعْرُجُونَ (١٤)﴾ [١٤] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «لقالوا» جواب «لو»، وإن كان رأس آية.

﴿أَبْصَارُنَا﴾ [١٥] جائز.

﴿مَسْحُورُونَ (١٥)﴾ [١٥] تام.

﴿لِلنَّاظِرِينَ (١٦)﴾ [١٦] كاف، على استئناف ما بعده. وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفًا على ما قبله.

﴿شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧)﴾ [١٧] ليس بوقف؛ للاستثناء بعده، ولجواز الوقف مدخل لـ «قوم».

﴿شِهَابٌ مُبِينٌ (١٨)﴾ [١٨] كاف.

﴿رَوَاسِيَ﴾ [١٩] حسن، ومثله: «موزون».

﴿بِرَازِقِينَ (٢٠)﴾ [٢٠] تام.

﴿خَزَائِنُهُ﴾ [٢١] حسن؛ لاتفاق الجملتين مع الفصل.

﴿بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢١)﴾ [٢١] كاف، ومثله: «فأسقيناكموه»، وقيل: جائز؛ لأنَّ الواو بعده تصلح للابتداء وللحال. و «بخازنين»، و «نحيي»، و «نميت»، و «الوارثون»، و «المستأخرين»، و «يحشرهم» كلها وقوف كافية.

﴿حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٢٥)﴾ [٢٥] تام.

﴿مَسْنُونٍ (٢٦)﴾ [٢٦] جائز.

﴿السَّمُومِ (٢٧)﴾ [٢٧] كاف، ومثله: «مسنون»، و «ساجدين».

﴿أَجْمَعُونَ (٣٠)﴾ [٣٠] ليس بوقف؛ للاستثناء بعده.