١/ ٣٥٥

﴿أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ [٨٨] تام.

﴿مَا اسْتَطَعْتُ﴾ [٨٨] حسن.

﴿إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [٨٨] كاف، ومثله: «أنيب».

﴿أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ﴾ [٨٩] حسن.

﴿بِبَعِيدٍ (٨٩)﴾ [٨٩] كاف.

﴿ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ [٩٠] حسن.

﴿وَدُودٌ (٩٠)﴾ [٩٠] كاف.

﴿ضَعِيفًا﴾ [٩١] حسن؛ للابتداء بـ «لولا»، ومثله: «لرجمناك».

﴿بِعَزِيزٍ (٩١)﴾ [٩١] كاف، ومثله: «من الله» فصلًا بين الاستخبار والإخبار.

﴿ظِهْرِيًّا﴾ [٩٢] كاف، ومثله: «محيط».

﴿إِنِّي عَامِلٌ﴾ [٩٣] حسن، ثم يبتدئ «سوف تعلمون»؛ لأنَّه وعيد، فهو منقطع عما قبله، و «تعلمون» ليس بوقف، ولا رأس آية؛ لأنَّ «من» في موضع نصب مفعول «تعلمون»، وإن جعلت «من» في محل رفع بالابتداء، والخبر «يخزيه»، قال الفضل بن العباس: كان تامًّا، ورأس آية أيضًا على الاستئناف، وردَّ بأنَّه ليس رأس آية إجماعًا، ويجوز أن تكون «من» استفهامية، وما بعدها الخبر، أي: سوف تعلمون الشقي الذي يأتيه عذاب يخزيه، والذي هو كاذب، أم غيرهما (١).

﴿وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ﴾ [٩٣] حسن، ومثله: «وارتقبوا».

﴿رَقِيبٌ (٩٣)﴾ [٩٣] كاف.

﴿بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾ [٩٤] حسن، ومثله: «جاثمين»، إن جعلت الكاف متعلقة بمحذوف، وليس بوقف إن جعلت ما بعدها متعلقًا بما قبلها بدلًا من «جاثمين»، أو حالًا من الضمير في «أصبحوا».

﴿كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا﴾ [٩٥] حسن.

﴿بَعِدَتْ ثَمُودُ (٩٥)﴾ [٩٥] تام.

﴿وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٩٦)﴾ [٩٦] ليس بوقف؛ لأنَّ حرف الجر وما بعده موضعه نصب بـ «أرسلنا».

﴿وَمَلَئِهِ﴾ [٩٧] جائز.

﴿أَمْرَ فِرْعَوْنَ﴾ [٩٧] حسن، وقيل: كاف.

﴿بِرَشِيدٍ (٩٧)﴾ [٩٧] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال.

﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [٩٨] جائز.