١/ ٢٢٤

﴿قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ (﴾ [٧٧] تام عند نافع، وقال: جائز؛ لأنَّ ما بعده معطوف عليه، والظاهر أنَّه جائز؛ لاختلاف معنى الجملتين.

﴿السَّبِيلِ (٧٧)﴾ [٧٧] تام.

﴿وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ [٧٨] حسن.

﴿يَعْتَدُونَ (٧٨)﴾ [٧٨] كاف.

﴿فَعَلُوهُ﴾ [٧٩] كاف، ومثله «يفعلون».

﴿كَفَرُوا﴾ [٨٠] جائز.

﴿خَالِدُونَ (٨٠)﴾ [٨٠] كاف.

﴿أَوْلِيَاءَ﴾ [٨١] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده به استدراكًا، وعطفًا.

﴿فَاسِقُونَ (٨١)﴾ [٨١] تام.

﴿أَشْرَكُوا﴾ [٨٢] حسن، ومثله «نصارى»؛ للابتداء بـ «ذلك بأن».

﴿وَرُهْبَانًا﴾ [٨٢] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده عطف على «بأن منهم» المجرورة بالياء.

﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)﴾ [٨٢] كاف.

﴿الْحَقِّ﴾ [٨٣] الأول حسن؛ لأن «يقولون» يصلح حالًا لقوله: «عرفوا»، ويصلح مستأنفًا.

و ﴿الْحَقِّ﴾ [٨٤] الثاني ليس بوقف؛ لأنَّ الواو للحال، أي: ونحن نطمع، وإن جعلت للاستئناف حسن الوقف على الثاني أيضًا.

﴿الشَّاهِدِينَ (٨٣)﴾ [٨٣] تام؛ لأنَّ «وما لنا» «ما» استفهامية مبتدأ، و «لنا» خبر، أي: أيُّ شيء كائن لنا، و «لا نؤمن» جملة حالية.

﴿الصَّالِحِينَ (٨٤)﴾ [٨٤] كاف.

﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [٨٥] حسن.

﴿الْمُحْسِنِينَ (٨٥)﴾ [٨٥] تام، ومثله «الجحيم».

﴿وَلَا تَعْتَدُوا﴾ [٨٧] كاف، ومثله «المعتدين»، وقيل: تام.

﴿طَيِّبًا﴾ [٨٨] كاف.

﴿مُؤْمِنُونَ (٨٨)﴾ [٨٨] تام.

﴿فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ [٨٩] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

﴿الْأَيْمَانَ﴾ [٨٩] حسن، ومثله «رقبة»، وكذا «أيام»، وقيل: كاف.

﴿إِذَا حَلَفْتُمْ﴾ [٨٩] حسن.

﴿أَيْمَانَكُمْ﴾ [٨٩] أحسن منه إن جعلت الكاف في «كذلك» نعتًا لمصدر محذوف، أي: يبين الله