إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

كجمل وأجمال، ولفعل كجذع وأجذاع، ولأشياء كثيرة قد ذكرتها فى غير هذا الموضع ويقال: رجل بارّ وبرّ، وبارّ جمعه بررة، ويقال: خرجت إلى برّ ولا يقال: إلى برّا، والبرّ بالكسر برّ الوالدين، والبرّ: القلب، والبرّ:

الفارة (١).

٦ - وقوله تعالى: ﴿اِنْقَلَبُوا فَكِهِينَ﴾ [٣١].

روى حفص عن عاصم ﴿فَكِهِينَ﴾.

وقرأ الباقون: «فاكهين».

فحدّثنى ابن مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال (٢) ﴿فَكِهِينَ﴾ و «فاكهين» لغتان كطمعين وطامعين، وبخلين وباخلين ومعنى فاكهين:

معجبين لاعبين. والفكاهة المزاح. فأمّا قولهم (٣): ﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾ فإنّه /قرئ تفكنون، ومعناه: تندمون قرأ به أبو حزام العكلىّ (٤).وقد روى ﴿فَكِهِينَ﴾ فى كل القرآن بغير ألف عن أبى جعفر، وكذلك فى هذه السّورة.

وروى عنه «تعرف فى وجوههم نضرةُ النّعيم» [٢٤] على ما لم يسم فاعله، والنّضرة: الحسن والجمال.

قال ابن مجاهد قرأ ابن عامر: «إلى أهلهُمُ» برفع الهاء والميم خلاف ما أصّل فى سائر القرآن.

وروى على بن نصر عن أبى عمرو: «هلْ ثُوّب الكفّار» بإدغام اللاّم فى الثّاء كحمزة والكسائى لقرب اللام من الثاء.

وقرأ الباقون بالإظهار لأنّهما من كلمتين.