إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

وإنما الخلاف نحو «كالصّوف المنقوش» /و ﴿كَالْعِهْنِ﴾ (١) و «واسأل بنى إسرائيل» و ﴿سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (٢) فأمّا التّليين فلا يسمى خلافا.

٨ - وقوله تعالى: ﴿نَسْياً مَنْسِيًّا﴾ [٢٣] قرأ حمزة وحفص عن عاصم ﴿نَسْياً﴾ بفتح النون، والباقون بالكسر. فمن فتح أراد المصدر نسيت الشّئ أنسى نسيا ونسيانا. ويقال: هذا شئ لقا-مقصور-ونسي. قال الشّاعر (٣): -

كأنّ لها فى الأرض نسيا تقصّه ... على أمّها وإن تحادثك تبلت

معنى تبلت أى: تعقب وتصدق. فأمّا النّسء-بالفتح والهمز- فالتأخير قرأ ابن كثير «إنّما النّسء زيادة فى الكفر» (٤) والنّسء: اللّبن، قال عروة بن الورد (٥):

بآنسة الحديث رضاب فيها ... بعيد النّوم كالعنب العصير

أطعت الآمرين بصرم سلمى ... فطاروا فى البلاد اليستعور

سقونى الخمر (٦) ... ثمّ تكنّفوني

عداة الله من كذب وزور