إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

١٣ - وقوله تعالى: ﴿بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ﴾ [٨٩].

قرأ ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان «عاقدتم» بألف أي: تحالفتم، فعل من اثنين.

وقرأ أهل الكوفة غير حفص «عَقَدْتم» مخففا فيكون مغرما عليه ومؤكدا.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع: ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ أى: أكدتم، وقد مرّ تفسير هذا فى (سورة النّساء) فأغنى عن الإعادة، وكذلك قوله: ﴿قِياماً لِلنّاسِ﴾ وقد مرت العلل فى أول (النساء).

سنخبر عن القراءة هاهنا. فقرأ ابن عامر وحده «قيما».

والباقون ﴿قِياماً﴾ والياء مبدلة/من واو والأصل: قواما مثل ثوب وثياب وسوط وسياط.

١٤ - وقوله تعالى: ﴿فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ﴾ [٩٥].

قرأ أهل الكوفة ﴿فَجَزاءٌ﴾ بالتنوين ﴿مِثْلُ﴾ بالرّفع. وقرأ الباقون مضافا.

فمن نون جعله رفعا بالابتداء، وجعل المثل خبره.

والكوفيون يقولون رفعا بالصّفة، والبصريون بالابتداء، ومن أضاف فمعناه: جزاء مثل المقتول.

٢٥ - وقوله: «أو كفّارةٌ طعامُ مسكين» [٩٥].

قرأ نافع وابن عامر «كفّارةُ طعامِ مساكين» مضافا.

وقرأ الباقون منونا، ورفعوا الطّعام؛ لأنّ الطعام هى الكفارة.

وقوله تعالى: ﴿اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ﴾ [١٠٧] روى حفص عن عاصم ونصير بن على عن أبيه عن ابن كثير ﴿اِسْتَحَقَّ﴾ بفتح التاء والحاء وقرأ الباقون بضم التاء وكسر الحاء.