اختلاف [تَذْكُرَهُ] (١)، وأن وصل الجميع بالتاء لا غير (٢).

فصل

وبعد هذه التاءات هاءات ربما يشتبه على الحادث بالمقلوبة (٣) وهي على ثلاثة أضرب:

- هاء الأصل مثل: ﴿إِلَهٍ﴾ [المائدة: ٧٣].

- وهاء الضمير نحو: ﴿مَثْوَاهُ﴾ [يوسف: ٢١].

- وهاء الاستراحة (٤) وإليها الفصل في الفصل وهي في تسعة مواضع (٥):

﴿كِتَابِيَهْ﴾ (٦)، و ﴿حِسَابِيَهْ﴾ (٧) أربعهن (٨)، و ﴿مَالِيَهْ﴾ (٩)، و ﴿سُلْطَانِيَهْ﴾ (١٠)، و ﴿مَا هِيَهْ﴾ (١١) وكذا ﴿يَتَسَنَّهْ﴾ (١٢)، و ﴿اقْتَدِهْ﴾ (١٣).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أي: تَذكّره أنت أيها القارئ فقد سبق تفصيل الخلاف في الوقف على هاء التأنيث التي كتبت تاءً. ↩︎

(٢) ينظر: الكامل للهذلي ١/ ٤٩٩، واللآلي الفريدة ١/ ٥١١. ↩︎

(٣) أي: بالهاء المنقلبة عن تاء التأنيث. ↩︎

(٤) يقصد بها (هاء السكت)، وتسمى (هاء الاستراحة)؛ لأن محلها أصلًا الوقف، وهو فرصة لأخذ النَّفَس، ومظنة استراحة القارئ، و (هاء السكت)؛ لأنه يسكت عليها دون آخر الكلمة. ينظر: شرح التصريح على التوضيح ٢/ ٦٣٢، ومختصر العبارات ص ١٢٦، وأثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية ص ١٤٤. ↩︎

(٥) وعددها سبع كلمات في تسعة مواضع. ينظر: مختصر هجاء التبيين ٢/ ٣٠٤. ↩︎

(٦) وردت في موضعين في الحاقة، الأول قوله تعالى: ﴿فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ [١٩]، والثاني قوله تعالى: ﴿فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ﴾ [٢٥]. ↩︎

(٧) جاءت في موضعين في الحاقة، أولهما قوله تعالى: ﴿إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ﴾ [٢٠]، والثاني قوله تعالى: ﴿وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ﴾ [٢٦]. ↩︎

(٨) أي: جملة المواضع التي وردت فيها الكلمتان أربعة مواضع. ↩︎

(٩) جاءت في قول الله تعالى: ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٨]. ↩︎

(١٠) جاءت في قول الله تعالى: ﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٩]. ↩︎

(١١) جاءت في قول الله تعالى: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ﴾ [القارعة: ١٠]. ↩︎

(١٢) جاءت في قول الله تعالى: ﴿فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ [البقرة: ٢٥٩]. ↩︎

(١٣) جاءت في قول الله تعالى: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام: ٩٠]. ↩︎