Printed page ٦٨٥
[١٩٣]- ﴿الْأَمِينُ﴾ آية وتوصل (١) .
[١٩٤]- ﴿مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾ مثله (٢) .
[١٩٥]- ﴿مُبِينٍ﴾ سنة.
[١٩٦]- ﴿زُبُرِ الْأَوَّلِينَ﴾ تمام (٣) .
[١٩٧]- ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ كاف (٤) .
[١٩٨]- ﴿الْأَعْجَمِينَ﴾ آية وتوصل (٥) .
[١٩٩]- ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ كاف (٦) .
[٢٠٠]- ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ رأس مائتي آية، وليس بوقف.
[٢٠١]- ﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ وقف عند بعضهم في الإبانة (٧) على معنى: لا يؤمنوا به، ذكره أبو علي (٨) ، ﴿الْأَلِيمُ﴾ آية ويوصل في الإبانة (٩) ، وفي الفرش ﴿الْأَلِيمَ﴾ كاف (١٠) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿عَلَى قَلْبِكَ﴾ ظرف للتنزيل. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٦٢، ومنار الهدى ٢/ ١٠٤. ↩︎
(٢) ووجه ذلك: أنه متعلق بما بعده وهو قوله تعالى: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ وهو في موضع نصب؛ لأنه منذر بلسانه. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٦٢، ومنار الهدى ٢/ ١٠٤. ↩︎
(٣) وهو وقف عند: أبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٧٦، والمكتفى ص ١٥١، والمرشد ٢/ ٤٨٧، والهادي ٢/ ٧٤٢. ↩︎
(٤) وهو وقف: حسن عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٨٧، والهادي ٢/ ٧٤٢. ↩︎
(٥) ووجه ذلك: أنه ما بعده معطوف عليه بالفاء في قوله تعالى: ﴿فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم﴾ ؛ ولأن جواب ﴿وَلَوْ﴾ لم يأت بعد، وهو﴿مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ . ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٦٢، ومنار الهدى ٢/ ١٠٥. ↩︎
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٨٧، والهادي ٢/ ٧٤٢. ↩︎
(٧) ينظر: الإبانة ٧٤ ب. ↩︎
(٨) وذكر النحاس والنكزاوي أنه على معنى: كي لا يؤمنوا به. ينظر: القطع ص ٣٧٦، والاقتداء ص ١٢٥٢. ↩︎
(٩) ينظر: الإبانة ٧٤ ب. ↩︎
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٨٧. ↩︎