منازل القرآن في الوقوف

وقال أبو بكر بن الأنباريِّ: «في القراءتين على ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾، فإذا خفضناه نسقناه على لفظ الأساور، وإذا نصبناه نسقناه على تأويل الأساور، كأننا قلنا: يحلون فيها أساور ولؤلؤًا فهو نصب في منزلة الخفض ولا معنى لقطعة من الأوَّل» (١).

﴿فِيهَا حَرِيرٌ﴾ حسن وكاف (٢).

[٢٤]- ﴿الْحَمِيدِ﴾ سنة.

[٢٥]- ﴿جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ﴾ وقف سيما [فمن] (٣) رفع ﴿سَوَاءً﴾ وهي قراءة الجماعة وهو وقف تام عنده أحمد بن موسى اللؤلؤيّ (٤) والأخفَش (٥) وأبي عبد الله (٦)، ومن نصبها وهي قراءة حَفص عن عاصِم (٧) فوقفه على ﴿الْبَادِ﴾، وفيمن حذف الياء منها (٨) أحسن الوقف على ﴿الْبَادِ﴾ (٩)، وقيل: الوقف على ﴿الْبَادِ﴾ في القراءتين جميعًا (١٠)، وهو وقف حسن (١١) وتمام عند اللؤلؤيّ (١٢)، ﴿أَلِيمٍ﴾ سنة.

[٢٦]- ﴿بِي شَيْئًا﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿السُّجُودِ﴾ سنة.