١١/ ٨٥

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ مِثْلَهُ ¬ (١). [راجع: ١٨٢١، أخرجه: م ١١٩٦، س ٤٣٤٥، تحفة: ١٢٠٩٩].

٢٠ - بَابُ قَطْع اللَّحْمٍ بِالسِّكِّينِ

٥٤٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ¬ (٢) قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ¬ (٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ أَبَاهُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يَحْتَزُّ ¬ (٥) مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ،

"أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ" في نـ: "أنبأنا شعيب".

===

قبله، "ع" (١٤/ ٤١٥)، "ف" (٩/ ٥٤٧).

¬ (١) الحاصل: أن لمحمد بن جعفر -شيخِ شيخِ البخاري- فيه إسنادين، "ف" (٩/ ٥٤٧)، "قس" (١٢/ ٢٠٠).

¬ (٢) الحكم بن نافع، "ع" (١٤/ ٤١٥).

¬ (٣) هو ابن أبي حمزة الحمصي، "ع" (١٤/ ٤١٥).

¬ (٤) محمد بن مسلم.

¬ (٥) قوله: (يحتزّ) بالمهملة والزاي، من الافتعال، أي: يقطع، "ك" (٢٠/ ٤٠). قوله: "فألقاها" أي: كتف الشاة، أنّث الضمير من حيث إن الكتف مؤنث سماعي، وسيجيء بيانه (برقم: ٥٤٦٢). قال القسطلاني (١٢/ ٢٠١): فإن قلت: هذا الحديث يعارضه حديث أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رفعته: "لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم، وانهشوه فإنه أهنأ وأمرأ"؟ أجيب: بأن أبا داود قال: هو حديث ليس بالقوي، وحينئذ لا يُحتجّ به من أجل أبي معشر نجيح السندي الهاشمي صاحب "المغازي". قال البخاري وغيره: منكر الحديث، ومن مناكيره حديث: "لا تقطعوا اللحم بالسكين" هذا؛ لكن قال الحافظ ابن حجر: إنّ له شاهدًا، انتهى. ومرَّ الحديث (برقم: ٢٠٨) في "الوضوء".