١١/ ٨٤

أَخْصِفُ نَعْلِي ¬ (١)، فَلَمْ يُؤْذِنُونِي لَهُ، وَأَحَبُّوا لَوْ أَنِّي أَبْصَرْتُهُ، فَالْتَفَتُّ فَأَبْصَرْتُهُ فَقُمْتُ إِلَى الْفَرَسِ فَأَسْرَجْتُهُ. ثُمَّ رَكِبْتُ وَنَسِيتُ السَّوْطَ وَالرُّمْحَ فَقُلْتُ لَهُمْ: نَاوِلُونِي السَّوْطَ وَالرُّمْحَ. فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ، لَا نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ. فَغَضبْتُ فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُهُمَا، ثُمَّ رَكِبْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى الْحِمَارِ فَعَقَرْتُهُ، تُمَّ جِئْتُ بِهِ وَقَدْ مَاتَ فَوَقَعُوا ¬ (٢) فِيهِ يَأْكُلُونَهُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ شَكُّوا ¬ (٣) فِي أَكْلِهِمْ إِيَّاهُ وَهُمْ حُرُمٌ، فَرُحْنَا وَخَبَأْتُ ¬ (٤) الْعَضُدَ مَعِي، فَأَدْرَكْنَا ¬ (٥) رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: "مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ؟ " فَنَاوَلْتُهُ الْعَضُدَ فَأَكَلَهَا حَتَّى تَعَرَّقَهَا ¬ (٦)، وَهُوَ مُحْرِمٌ.

قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ ¬ (٧): وَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،

"فَلَمْ يُؤْذِنُونِي لَهُ" في هـ: "فَلَمْ يؤذنوني به". "فَوَقَعُوا فِيهِ" في نـ: "فَوَقَعُوا عَلَيْهِ". "قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ" في نـ: "قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ"، وفي هـ، ذ: "قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ" [كذا لأبي ذر عن الكشميهني، قال في "الفتح": فإن كان محمد بن جعفر يكنى أبا جعفر صحت رواية الكشميهني، وإلا فهو ابْن لا أب، واللَّه أعلم].

===

¬(١) قوله: (أخصف نعلي) بكسر الصاد المهملة، أي: أخرزه وألزق بعضه ببعض. قوله: "حتى تَعَرَّقها" أي: أكل ما عليها من اللحم، كذا في "العيني" (١٤/ ٤١٥)، ومرَّ الحديث (برقم: ١٨٢١ و ١٨٢٢) في "كتاب الحج".

¬ (٢) بعد أن طبخوا، "قس" (١٢/ ٢٠٠).

¬ (٣) في كونه حلالًا وحرامًا "ك" (٢٠/ ٣٨).

¬ (٤) أي: أخفيت.

¬ (٥) بسكون الكاف، "قس" (١٢/ ٢٠٠).

¬ (٦) فيه الترجمة، مرَّ (برقم: ١٨٢٢).

¬ (٧) هو محمد بن جعفر بن أبي كثير، هو معطوف على السند الذي