٧/ ١٢٤

٤٩ - بَابُ نُزُولُ ¬ (١) عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﷺ

٣٤٤٨ - حَدَّثَنَا إِسحَاقُ ¬ (٢)، أَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ¬ (٣)، ثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ ¬ (٤)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ¬ (٥): أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ¬ (٦) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهَ ﷺ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ ¬ (٧) أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا ¬ (٨) عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ¬ (٩)،

"بَابُ" سقط لأبي ذر. " ﷺ " في نـ: "﵇". "أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ سَمِعَ" في نـ: "عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَ".

===

¬(١) أي: نزوله من السماء إلى الأرض، "ك" (١٤/ ٨٧).

¬ (٢) هو ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، "ف" (٦/ ٤٩٢).

¬ (٣) ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، "ف" (٦/ ٤٩٢).

¬ (٤) "صالح" هو ابن كيسان.

¬ (٥) "ابن شهاب" هو الزُّهري.

¬ (٦) "سعيد بن المسيب" المخزومي القرشي.

¬ (٧) أي: ليقربن، "ف" (٦/ ٤٩٢).

¬ (٨) قوله: (حكمًا) أي: حاكمًا، والمعنى أنه ينزل حاكما بهذه الشريعة، وأما بعض الأحكام التي ليست في شريعتنا الآن -كوضع الجزية ونحوه ويحكم به عيسى- فهو من باب بيان المدة. قال النووي: ومعنى وضع عيسى الجزيةَ مع أنها مشروعة في هذه الشريعة: أن مشروعيتها مقيّدة بنزول عيسى لِمَا دلّ عليه هذا الخبر، وليس عيسى بناسخ لحكم الجزية، بل نبيّنا ﷺ هو المبين للنسخ بقوله هذا، هذا ملتقط من "الفتح" (٦/ ٤٩١) و"اللمعات".

¬ (٩) قوله: (فيكسر الصليب) وهو خشبتان متقاطعتان على هيئة المصلوب، والمقصود إبطال النصرانية والحكم بشرع الإسلام، وكذا قوله: