٤/ ١٩٥

وَهُوَ قَائِلٌ ¬ (١) السُّقْيَا، فَلَحِقْتُ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ حَتَّى أَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ أَرْسَلُوا يَقْرَؤُونَ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللهِ، وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يَقْتَطِعَهُمُ الْعُدُوُّ دُونَكَ، فَانْظُرْهُمْ، فَفَعَلَ ¬ (٢)، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا اصَّدْنَا ¬ (٣) حِمَارَ وَحْشٍ، وَإِنَّ عِنْدَنَا مِنْهُ فَاضِلَةً؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ: "كُلُوا"، وَهُمْ مُحْرِمُونَ. [راجع: ١٨٢١، تحفة: ١٢١٠٩].

٤ - بَابٌ لَا يُعِينُ الْمُحْرِمُ الْحَلَالَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ

١٨٢٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ¬ (٤)، ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (٥)، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ¬ (٦)، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ¬ (٧)، سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ ¬ (٨) قَالَ:

"وَرَحْمَةَ اللهِ" زاد في نـ: "وَبَركَاتِهُ". "إنَّا اصَّدْنَا" في نـ: "صِدْنَا"، وفي أخرى: "أَصَدْنَا". "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ" في قتـ: "حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ". "عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ" كذا في قتـ، وفي مه: "ثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ". "عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ" زاد في نـ: "نافع مولى أبي قتادة".

===

¬(١) من القيلولة، "ك" (٩/ ٣٣).

¬ (٢) أي: ما سألته من انتظارهم، "قس" (٤/ ٤٠٢).

¬ (٣) تشديد الصاد، أصله: اصطدنا.

¬ (٤) "عبد الله بن محمد" المسندي.

¬ (٥) "سفيان" هو ابن عيينة الهلالي.

¬ (٦) "صالح بن كيسان" المؤدب.

¬ (٧) "أبي محمد" نافع مولى أبي قتادة.

¬ (٨) "أبا قتادة" هو الحارث، ويقال: عمرو أو النعمان بن ربعي الأنصاري.