٢/ ٦٥٠

فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ¬ (١) يَقُولُ: هُوَ ¬ (٢) صَاحِبُ الأَذَانِ، وَلَكِنَّهُ وَهِمَ فيهِ؛ لأَنَّ هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ ¬ (٣) الْمَازِنِىُّ، مَازِنُ الأَنْصَارِ ¬ (٤). [راجع: ١٠٠٥].

٥ - بَابُ انْتِقَامِ الرَّبِّ ¬ (٥) ﷿ مِنْ خَلْقِهِ بِالْقَحْطِ إِذَا انْتُهِكَ مَحَارِمُه

٦ - بَابُ الاسْتِسْقَاءِ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ

١٠١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ¬ (٦) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ

"فَاسْتَقْبَلَ" في عسـ: "وَاسْتَقْبَلَ". "وَقَلَبَ" في حـ، ذ: "وَحَوَّلَ". "وَهْمٌ" في صـ: "هُوَ وَهْمٌ" [قلت: "وَهِمَ" بكسر الهاء وفتح الميم نسخة أبي ذر، انظر "قس" (٣/ ٣١)]. "عَاصِمٍ" في نـ: "العَاصِمِ". "بَابُ انْتِقَامِ الرَّبِّ إلخ" وقعت هذه الترجمة هكذا في رواية الحموي وحده خاليةً من حديث وأثر. "﷿ " في نـ: "تَعَالَى". "إذَا انْتُهِكَ" في شحج: "إذَا انْتُهِكَتْ". "مَحَارِمُه" في نـ: "مَحَارِمُ اللهِ". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" في صـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَلَامٍ". "حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ" في نـ: "أَخْبَرَنَا أَبُو ضَمْرَةَ".

===

¬(١) سفيان.

¬ (٢) أي: عبد الله بن زيد راوي حديث الاستسقاء.

¬ (٣) وصاحب الأذان عبد الله بن زيد بن عبد ربه، "ع" (٥/ ٢٦١).

¬ (٤) احترز به مازن تميم وغيره، "ع" (٥/ ٢٦١).

¬ (٥) قوله: (باب انتقام الربِّ. . .) إلخ، وقعت هذه الترجمة هكذا في رواية الحموي وحده خاليةً من حديث وأثر، قيل: كأنها كانت في رقعة مفردة أهملها الباقون، والظاهر أنه وضعها ليذكر فيها أحاديث مطابقة لها، فعاقه عن ذلك عائق، والله أعلم، "عيني" (٥/ ٢٦١).

¬ (٦) "محمد" هو ابن سلام البيكندي.