٢/ ٤٣٤

وَسَمِعَ اللَّيثُ ¬ (١) يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَلْحَلَةَ، وَابْنُ حَلْحَلَةَ مِنَ ابْنِ عَطَاءٍ ¬ (٢). وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ عَنِ اللَّيثِ ¬ (٣): "كُلُّ فَقَارٍ ¬ (٤) مَكَانَه".

وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ¬ (٥) عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ¬ (٦) قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ حَدَّثَهُ: "كُلُّ فَقَارٍ ¬ (٧) ".

[أخرجه: د ٧٣٠، ٩٦٣، ت ٣٠٤، س ١٠٣٩، ق ١٠٦١، تحفة: ١١٨٩٧].

١٤٦ - بَابُ مَنْ لَم يَرَ التَّشَهُّدَ الأَوَّلَ وَاجِبًا؛ لأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ مِنَ الرَّكعَتَيْنِ وَلَم يَرْجِعْ

¬ (٨)

"فَقَارٍ مَكَانَه" في صـ، شحج: "قَفَارٍ مَكَانَه" - بتقديم القاف، قال العيني (٤/ ٥٧٥): وهو ليس بِبَيِّنٍ؛ لأنه جمع: قفر، وهي: المفازة -. "ابْني حَلْحَلَةَ" ثبت في ذ. "كُلُّ فَقَارٍ" في هـ: "كُلّ فَقَاره"، وفي أخرى له: "كُلّ فَقَارةٍ". "الأَوَّلَ" في نـ: "الأُوْلَى".

===

¬(١) هو ابن سعد.

¬ (٢) أشار بهذا إلى أنَّ عنعَنَتَهم سماعٌ، "ع" (٤/ ٥٧٠).

¬ (٣) "قال أبو صالح" هو كاتب الليث وصله الطبراني، "عن الليث" أي بإسناده السابق عن يزيدين.

¬ (٤) بدون إضافة الضمير.

¬ (٥) "وقال ابن المبارك" عبد الله، وصله الفريابي وغيره.

¬ (٦) "يحيى بن أيوب" هو الغافقي.

¬ (٧) بدون الضمير أيضًا، وبه للكشميهني وحده، وبتاء التأنيث له أيضًا، "قس" (٢/ ٥٤٩).

¬ (٨) قوله: (ولم يرجع) استدلّ به على عدم الوجوب، وفيه أن الدلالة