١/ ٢٩٤

٩٧ - ﴿فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٩٧)﴾

الإعراب

﴿فِيهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿آياتٌ﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع. ﴿بَيِّناتٌ﴾: نعت ل ﴿آياتٌ﴾ مرفوع. ﴿مَقامُ﴾: بدل اشتمال من ﴿آياتٌ﴾ مرفوع.

[ويجوز أن يكون مبتدأ مؤخّرا خبره محذوف؛ أي: منها مقام. والجملة: إما حال من ﴿آياتٌ،﴾ أو نعت لها. كما يجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف، تقديره: هي]. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: ﴿فِيهِ آياتٌ﴾: في محلّ نصب حال من الموصول (الذي) في الآية السابقة. [أو تفسيريّة]. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبني في محلّ رفع مبتدأ. ﴿دَخَلَهُ﴾: (دخل): فعل ماض، فعل الشرط في محلّ جزم. و (الهاء): ضمير، مفعول به.

والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص، في محل جزم جواب الشرط.

واسمه: ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿آمِناً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: (من دخله):

استئنافية. وجملة: ﴿دَخَلَهُ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتا الشرط والجواب].وجملة: ﴿كانَ آمِناً﴾: لا محلّ لها، جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.

﴿وَلِلّهِ﴾: (الواو): استئنافية. (لله): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿عَلَى النّاسِ﴾:

جارّ ومجرور، متعلّق بالخبر المحذوف. ﴿حِجُّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الْبَيْتِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (لله على الناس): استئنافية. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول بدل من ﴿النّاسِ﴾ مبني في محلّ جر. ﴿اِسْتَطاعَ﴾: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿إِلَيْهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿سَبِيلاً﴾. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿اسْتَطاعَ﴾:

صلة الموصول (من). ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من كفر): مثل: (من دخل) في إعرابها. وجملة:

﴿كَفَرَ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب].

﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿غَنِيٌّ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿عَنِ الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب ﴿غَنِيٌّ،﴾ وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (إنّ الله غني): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم، مقترنة بالفاء. [أو هي: