إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

أنبتنا]. [أو هو مصدر في موضع الحال]. ﴿لِلْعِبادِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (رزقا). ﴿وَأَحْيَيْنا﴾:

(الواو) عاطفة (أحيينا): ماض و (نا) فاعله والجملة معطوفة على جملة (أنبتنا) في الآية (٩) لا محل لها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أحيينا). ﴿بَلْدَةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مَيْتاً﴾: نعت منصوب-وجاء مذكرا مراعي فيه المكان-. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم.

﴿الْخُرُوجُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة استئنافية.

١٢ - ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (١٢)﴾

الإعراب ﴿كَذَّبَتْ﴾: ماض و (التاء) للتأنيث. ﴿قَبْلَهُمْ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (كذبت)، و (الهاء) مضاف إليه. ﴿قَوْمُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿نُوحٍ﴾: مضاف إليه مجرور.

﴿وَأَصْحابُ﴾: معطوف بالواو على (قوم) مرفوع. ﴿الرَّسِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَثَمُودُ﴾:

معطوف بالواو على (قوم) مرفوع والجملة استئنافية.

١٣ - ﴿وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ (١٣)﴾

الإعراب ﴿وَعادٌ﴾: معطوف بالواو على (قوم) مرفوع. ﴿وَفِرْعَوْنُ﴾: معطوف بالواو على سابقه مرفوع. ﴿وَإِخْوانُ﴾: معطوف بالواو على سابقه مرفوع. ﴿لُوطٍ﴾: مضاف إليه مجرور.

١٤ - ﴿وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (١٤)﴾

الإعراب ﴿وَأَصْحابُ﴾: معطوف بالواو على ما سبق مرفوع. ﴿الْأَيْكَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَقَوْمُ﴾: معطوف على الأوّل مرفوع. ﴿تُبَّعٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿كُلٌّ﴾: مبتدأ مرفوع والتنوين عوض عن محذوف (أي كل قوم). ﴿كَذَّبَ﴾: ماض وفاعله مستتر-هو-والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (كل)، وهو وخبره (استئناف). ﴿الرُّسُلَ﴾: مفعول به منصوب.

﴿فَحَقَّ﴾: (الفاء) عاطفة و (حق) فعل ماض. ﴿وَعِيدِ﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه والجملة معطوفة على الاستئناف السابق.

١٥ - ﴿أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (١٥)﴾

الإعراب ﴿أَفَعَيِينا﴾: (الهمزة) للاستفهام الإنكاري و (الفاء) عاطفة و (عيينا) فعل ماض و (نا) فاعله، والجملة معطوفة على استئناف مقدّر (أي أبدأنا الخلق الأوّل فعيينا به).