إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة
ماض و (نا) فاعله، والجملة معطوفة على جملة (مكنّاهم) لا محل لها. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمفعول ثان ل (جعلنا). ﴿سَمْعاً﴾: مفعول به أوّل منصوب. ﴿وَأَبْصاراً﴾: معطوف بالواو على (سمعا) منصوب. ﴿وَأَفْئِدَةً﴾: معطوف بالواو على (سمعا) منصوب. ﴿فَما﴾: (الفاء) عاطفة و (ما) نافية. ﴿أَغْنى﴾: فعل ماض. ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أغنى). ﴿سَمْعُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه والجملة معطوفة على جملة (جعلنا) لا محل لها. ﴿وَلا﴾: (الواو) عاطفة (لا) مؤكدة للنفي السابق. ﴿أَبْصارُهُمْ﴾: معطوف على (سمعهم) مرفوع و (الهاء) مضاف إليه. ﴿وَلا أَفْئِدَتُهُمْ﴾: مثل (ولا أبصارهم). ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾: مجرور لفظا بمن منصوب محلا نائب عن مفعول مطلق أي (إغناء ما). ﴿إِذْ﴾: ظرف للماضي مبني في محل نصب متعلق ب (أغنى).
﴿كانُوا﴾: ماض ناقص و (الواو) اسمه. ﴿يَجْحَدُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل نصب خبر (كانوا)، وهي ومتعلقاتها في محل جرّ بإضافة الظرف إليها.
﴿بِآياتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يجحدون). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مجرور بالإضافة.
﴿وَحاقَ﴾: (الواو) عاطفة (حاق): فعل ماض. ﴿بِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (حاق).
﴿ما﴾: موصول في محل رفع فاعل والجملة معطوفة على جملة (ما أغنى ... ). ﴿كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ﴾: مثل (كانوا .... يجحدون) والجار والمجرور (به) متعلق بالخبر (يستهزءون)، والجملة صلة الموصول (ما) وجملة (يستهزءون) في محل نصب خبر (كانوا).
٢٧ - ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى وَصَرَّفْنَا الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٧)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو) عاطفة (لقد): (اللام) لام قسم مقدّر و (قد) للتحقيق.
﴿أَهْلَكْنا﴾: ماض و (نا) فاعله، والجملة جواب القسم المقدر، وهو معطوف على جملة القسم في الآية السابقة. ﴿ما﴾: موصولة في محل نصب مفعول به. ﴿حَوْلَكُمْ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة (ما) و (الكاف) مضاف إليه. ﴿مِنَ الْقُرى﴾: جار ومجرور تمييز ل (ما). [أو متعلق بحال من عائد الصلة المحذوف]. ﴿وَصَرَّفْنَا﴾: (الواو) عاطفة (صرفنا): ماض و (نا) فاعله، والجملة معطوفة على جملة جواب القسم لا محل لها. ﴿الْآياتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة.
﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء) اسمه. ﴿يَرْجِعُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل رفع خبر (لعلّ)، وهي ومتعلقاتها لا محل لها تعليلية.