إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (ترجعون) ﴿تُرْجَعُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة نائب فاعل والجملة معطوفة على جملة (له ملك) لا محل لها.

٤٥ - ﴿وَإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اِشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٥)﴾

الإعراب ﴿وَإِذا﴾ (الواو): استئنافية. (إذا) ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿ذُكِرَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع والجملة في محل جرّ بالإضافة، وجملة: إذا ذكر ... استئنافية. ﴿وَحْدَهُ﴾: حال منصوب من لفظ الجلالة و (الهاء) مضاف إليه. ﴿اِشْمَأَزَّتْ﴾: فعل ماض والتاء للتأنيث. ﴿قُلُوبُ﴾: فاعل مرفوع، والجملة جواب الشرط لا محل لها. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة صلة الموصول. ﴿بِالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يؤمنون). ﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة، (إذا):

شرطية ظرفية غير جازمة، ﴿ذُكِرَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. ﴿مِنْ دُونِهِ﴾:

جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) مضاف إليه. ﴿إِذا﴾: فجائية. ﴿هُمْ﴾:

مبتدأ. ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾: مثل (يؤمنون) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة: المبتدأ وخبره لا محل لها جواب الشرط.

٤٦ - ﴿قُلِ اللهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (٤٦)﴾

الإعراب ﴿قُلِ﴾: فعل أمر وفاعله مستتر-أنت-والجملة استئنافية. ﴿اللهُمَّ﴾: منادى علم مفرد مبني على الضمّ في محل نصب والميم المشددة عوض عن (يا) النداء المحذوفة. ﴿فاطِرَ﴾:

نعت للفظ الجلالة منصوب. ﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: معطوف بالواو على السماوات مجرور. ﴿عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ﴾: مثل (فاطر السماوات والأرض). ﴿أَنْتَ﴾:

مبتدأ. ﴿تَحْكُمُ﴾: مضارع مرفوع وفاعله مستتر (أنت) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (أنت)، والمبتدأ وخبره جواب النداء، والنداء وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان