إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

الفاعل أو المفعول، وجملة: (يخشون ربهم ... ) لا محل لها صلة الموصول. ﴿وَأَقامُوا﴾: (الواو):

عاطفة. (أقاموا) فعل ماض، و (الواو): فاعله. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة: (أقاموا الصلاة ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (يخشون ... ). ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية، (من):

اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿تَزَكّى﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. ﴿فَإِنَّما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط، (إنما): كافة ومكفوفة. ﴿يَتَزَكّى﴾: فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره:

(هو). ﴿لِنَفْسِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يتزكّى) [أو متعلق بحال من فاعل يتزكى]، وجملة:

(يتزكى لنفسه ... ) في محل جزم جواب الشرط، وجملة: (تزكى ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: من، وجملة: (من تزكى ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿وَإِلَى اللهِ﴾: (الواو) عاطفة، (إلى الله): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿الْمَصِيرُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: (إلى الله المصير ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (من تزكى ... ).

﴿وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ (١٩)﴾

الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية، (ما): نافية. ﴿يَسْتَوِي﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿الْأَعْمى﴾: فاعل مرفوع. ﴿وَالْبَصِيرُ﴾: (الواو) عاطفة، (البصير): معطوف مرفوع والجملة استئنافية.

﴿وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ (٢٠)﴾

الإعراب ﴿وَلا الظُّلُماتُ﴾: (الواو) عاطفة، (لا): لتأكيد النفي، (الظلمات): معطوفة على الأعمى مرفوعة. ﴿وَلا النُّورُ﴾: مثل (ولا الظلمات) ومعطوفة عليها.

﴿وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (٢١)﴾

الإعراب ﴿وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ﴾: مثل الآية السابقة، ومعطوفات على الأعمى والبصير.

﴿وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلا الْأَمْواتُ إِنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢)﴾

الإعراب ﴿وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلا الْأَمْواتُ﴾: مثل (ما يستوي الأعمى والبصير ... ) ومعطوفة عليها. و (لا) لتأكيد النفي ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب.

﴿يُسْمِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: (هو). ﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل