Printed page ٤/ ٢٧٩
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
لأنه ليس في ترك المعالجة إهلاك النفس (١) ؛ لأنه ربما يصح من غير معالجة، وربما لا تنفعه المعالجة. ثم التداوي جائزٌ لقوله ﷺ: "تداووا، فإن الله ﷿ لم يضع داءً إلا وضع له دواء، غير داء واحد، الهرم" رواه أبو داود (٢) ، وقال ﷺ: "ما أنزل الله داء، إلا أنزل له شفاء" رواه ابن ماجه (٣) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) لكن في الأحاديث الأمر بالتداوي، وأنه لا ينافي التوكل، كما لا ينافيه دفع داء الجوع، بل لا تتم حقيقة التوحيد إلا بمباشرة الأسباب التي وضعها الله مقتضيات لمسبباتها قدرًا، وشرعًا، وأن تعطيلها يقدح في نفس التوكل.↩︎
(٢) ٤/ ٣، كتاب الطب، باب الرجل يتداوى رقم ٣٨٥٥، والترمذي ٦/ ٢٣٩، كتاب الطب، باب ما جاء في الدواء والحث عليه رقم ٢٠٣٩، والنسائي في السنن الكبرى ٤/ ٣٦٨، كتاب الطب، باب الأمر بالدواء رقم ٧٥٥٣، وابن ماجه ٢/ ١١٣٧، كتاب الطب باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء رقم ٣٤٣٦، وأحمد ٤/ ٢٧٨، والحاكم في المستدرك ١/ ١٢١، في كتاب العلم، والبخاري في الأدب المفرد ٢٩١، وابن حبان ١٣/ ٤٢٨، كتاب الطب، باب ذكر وصف الشيئين اللذين لا دواء لهما رقم ٦٠٦٤، والطيالسي في مسنده ص ١٧١ رقم ١٢٣٢، والبغوي في شرح السنة ٣٢٢٦، والبيهقي ٩/ ٣٤٣، كتاب الضحايا، باب ما جاء في إباحة التداوي.↩︎
(٣) ٢/ ١١٣٨ كتاب الطب، باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء رقم ٣٤٣٩. ورواه أيضًا = ↩︎