[٢٣]- ﴿يَسْقُونَ﴾ حسن (١) والوصل أحسن (٢) إلا فيمن عدها وهم غير أهل الكوفة (٣)، ﴿تَذُودَانِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿مَا خَطْبُكُمَا﴾ وقف الأخفش (٥)، ﴿يُصْدِرَ الرِّعَاءُ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿كَبِيرٌ﴾ سنة.
[٢٤]- ﴿مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ آية وتمام (٧)، ﴿تَمْشِي﴾ وقف ابن مجاهد كأنه وصل ذكره الخزاعي (٨)، وغيره وقفوا ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ وبينهما مراقبة (٩).
قلت: الوقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ أولى وأحسن؛ لأن المعنى وقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ وقع الاستحياء على قولها يعني: قوله: ابنت شعيب ﵇، ومن لم يقف على ﴿تَمْشِي﴾ وقع الاستحياء على المشي، فلهذا المعنى قلت: الوقف على ﴿تَمْشِي﴾ أحسن؛ لأن أكثر ما يكون الاستحياء بين الناس في القول لا في المشي، فالوقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ حسن ثم يبتدئ ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ﴾ حتى يكون الاستحياء مقرونًا بالقول مقطوعًا من قوله: ﴿تَمْشِي﴾ من جهة هذا المعنى، والله أعلم بالصواب (١٠).