منازل القرآن في الوقوف

والياء قراءة حمزة والكسائي (١)، ومن قرأ بالتاء على المخاطبة لم يقف على ﴿الرَّحْمَنُ﴾؛ لأن ما بعده متعلقًا به، معناه: اسجد لما تأمرنا يا محمد (٢).

قال أبو حاتم: «من قرأ بالتاء فالوقف على ﴿الرَّحْمَنُ﴾ جيد وهو وقف يعقوب، ومن قرأ بالياء يريد يأمرنا الرحمن، فهو كلام واحد فالتمام آخر الآية» (٣).

﴿نُفُورًا﴾ تمام (٤).

[٦١]- ﴿مُنِيرًا﴾، ﴿شُكُورًا﴾ [٦٢] سنتان.

[٦٣]- ﴿هَوْنًا﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٥)، ﴿سَلَمًا﴾، ﴿وَقِيَامًا﴾ [٦٤] سنتان.

[٦٥]- ﴿عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾ وقف محمد بن يعقوب (٦) والرازي، ﴿غَرَامًا﴾ حسن وكاف (٧).

[٦٦]- ﴿مُقَامًا﴾ كاف (٨).

[٦٧]- ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿قَوَامًا﴾ سنة.

[٦٨]- ﴿وَلَا يَزْنُونَ﴾ وقف الأخفش (١٠)، ﴿يَلْقَ أَثَامًا﴾ آية يجوز الوقف عليه لمن رفع الفاء من ﴿يُضَاعَفْ﴾ [٦٩] (١١)، وهي قراءة أبي بكر وابن عامر (١٢).