منازل القرآن في الوقوف

[٣٨]- ﴿وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ وقف أبي بكر (١) وكافيان (٢) وتمام عند الأخفش على أنها لام (كي) (٣)، ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ سنة.

[٣٩]- ﴿الظَّمْآنُ مَاءً﴾ كاف في الفرش (٤)، ﴿لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ﴾ كاف (٦)، ﴿الْحِسَابِ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ﴾ [٤٠] متصل بما قبله وهو قوله: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ﴾ معناه: أعمال الذين كفروا كسراب أو لظلمات في بحر لجي فهو نسق على ما قبله ومتصل به (٧).

وقيل: ﴿الْحِسَابِ﴾ وقف فيمن جعل (أو) بمعنى (الواو) كما قال: ﴿آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾ [الإنسان: ٢٤]، أي: وكفورا فحينئذ يكون معناه: وكفرهم كظلمات ولم يجعله نسقًا على ﴿أَعْمَالُهُمْ﴾ فعلى هذا التأويل يجوز الوقف على ﴿الْحِسَابِ﴾ (٨)، وهو وقف محمد بن يعقوب (٩).

[٤٠]- ﴿فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ﴾ يجوز له الوقف في كتاب الرازي، ﴿يَغْشَاهُ مَوْجٌ﴾ وقف كاف (١٠) ونافع (١١) وأبو علي في كتاب الإبانة (١٢)، [﴿مِنْ فَوْقِهِ﴾] (١٣) مثله.