Printed page ٦٤١
[١٠٨]- ﴿تُكَلِّمُونِ﴾ وقف أبي حاتم (١) مع أني رأيت في كتاب ابن مهران عن أبي عبد الله (٢) أنه قال: وقف أبو عمرو على ﴿تُكَلِّمُونِ﴾ فيما رواه أبو زيد (٣) عنه (٤) .
[١٠٩]- ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ سنة لم يخرجوه في الوقف (٥) .
[١١٠]- ﴿تَضْحَكُونَ﴾ سنة.
[١١١]- ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾ وقف فيمن كسر ﴿أَنَّهُمْ﴾ على الابتداء (٦) ، وهي قراءة حمزة والكسائي (٧) ، ﴿الْفَائِزُونَ﴾ تام عند أبي بكر (٨) .
[١١٢]- ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾ آية ووقف كاف (٩) .
[١١٣]- ﴿الْعَادِّينَ﴾ مثله.
[١١٤]- ﴿تَعْلَمُونَ﴾ ، ﴿لَا تُرْجَعُونَ﴾ [١١٥] سنتان وكاف (١٠) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) ينظر: المرشد ٢/ ٤٤١. ↩︎
(٢) وهو: ابن أوس الهمذاني. ↩︎
(٣) هو: أبو زيد، سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري، وهو من جِلَّة أصحاب أبي عمرو وكبرائهم، من أعيان أهل اللغة والنحو، من مصنفاته: كتاب قراءة أبي عمرو، توفي سنة: ٢١٥ هـ. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ص ١٦٥، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٥٩ - ١٣٦١، وغاية النهاية ١/ ٤٢٣ - ٤٢٤. ↩︎
(٤) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٣٨. ↩︎
(٥) يقصد: أنه ليس بوقف عند بعض علماء الوقف وإن كان رأس آية، وعلَّة ذلك: ذكر النحاس والعماني أن الكلام متصل بما بعده فهو من تمام ما قيل للكفار من توبيخهم وذم على اتخاذهم المؤمنين سُخْرِيًّا، وذكر أبو العلاء الهمذاني أن الوصل أولى. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١، والهادي ٢/ ٧٠٠. ↩︎
(٦) والوقف على هذا الوجه: حسن عند ابن الأنباري وأبي العلاء الهمذاني، وتام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٣ - ٧٩٤، والهادي ٢/ ٧٠٠، والقطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١. ↩︎
(٧) والباقون بفتح الهمزة. ينظر: المبسوط ص ٣١٤، والروضة ٢/ ٨١٢. ↩︎
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٤. ↩︎
(٩) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١. ↩︎
(١٠) والوقف على قوله تعالى: ﴿تَعْلَمُونَ﴾ تام عند النحاس، وحسن عند العماني. والوقف على قوله تعالى: ﴿لَا تُرْجَعُونَ﴾ تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١. ↩︎