Printed page ٥٨٨
[٣٠]- ﴿أَخِي﴾ آية وقف لمن وصل الألف من ﴿اشْدُدْ﴾ [٣١] على الدعاء معناه: اشدد به أزري يارب (١) ، ومن وصل الألف يبتدئ بها بالضم وهذه قراءة الجماعة غير ابن عامر فإنه يقطع
الألف مع فتحها في الوقف والوصل (٢) ، ولا يقف عليه (٣) .
[٣١]- ﴿بِهِ أَزْرِي﴾ ، ﴿فِي أَمْرِي﴾ [٣٢] سنتان ليستا بوقف (٤) .
[٣٣]- ﴿كَثِيرًا﴾ فيهما (٥) وقف سنة فيمن عدهما وهم: غير أهل البصرة (٦) .
[٣٥]- ﴿بَصِيرًا﴾ سنة.
[٣٦]- ﴿سُؤْلَكَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٧) ، ﴿يَامُوسَى﴾ آية وحسن وكاف (٨) .
[٣٧]- ﴿مَرَّةً أُخْرَى﴾ آية ولا يوقف عند الرازي (٩) .
[٣٨]- ﴿مَا يُوحَى﴾ آية وليس بوقف عنده أيضًا (١٠) .
[٣٩]- ﴿وَعَدُوٌّ لَهُ﴾ وقف نافع (١١) ومحمد بن يعقوب (١٢) ، ﴿مَحَبَّةً مِنِّي﴾ سنة فيمن عدهما
وهم:
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ١٧٨، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/ ٣٥٦. ↩︎
(٢) فتكون قراءة ابن عامر ﴿اشْدُدْ﴾ . ينظر: الغاية ص ٣٢٠، وسَوْق العروس ٢/ ٤٥٥ - ٤٥٦. ↩︎
(٣) ينظر: الهادي ٢/ ٦٣٧، ووصف الاهتداء ٢/ ٣٣٩. ↩︎
(٤) ووجه ذلك: تعلقهما بـ (كي) في قوله تعالى: ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا﴾ . ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٩٢ - ٦٩٣. ↩︎
(٥) أي: في هذه الآية وهي قوله تعالى: ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا﴾ ، وفي الآية التي تليها وهي قوله: ﴿وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا﴾ [٣٤]. ↩︎
(٦) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٠٧، وحسن المدد ص ٣٦٦. ↩︎
(٧) وهو وقف: كامل عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٣٣٩. ↩︎
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٨، والقطع ص ٣٢٥، والإبانة ٧٦/ أ. ↩︎
(٩) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى﴾ علَّة وتفسير لما قبله. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٩٣، ومنار الهدى ٢/ ٢٠. ↩︎
(١٠) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿أَنِ اقْذِفِيهِ﴾ تفسير لقوله: ﴿مَا يُوحَى﴾ ولا يفصل بينهما. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٦٩٣، ومنار الهدى ٢/ ٢٠. ↩︎
(١١) ينظر: القطع ص ٣٢٥. ↩︎
(١٢) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ. ↩︎