Printed page ١٠٩
قلت: ولا أحب أن أقف عليه؛ لأن [بعده] (١) متعلق به (٢) .
﴿قَامُوا﴾ حسن كاف (٣) وتم الكلام لأبي عبد الله (٤) ، و ﴿أَبْصَارِهِمْ﴾ كاف (٥) ، ﴿قَدِيرٌ﴾ تام (٦) .
وروي عن أبي الفضل الرازي أنه قال: «قال مجاهد (٧) : يعني إلى رأس ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ [٥]، وآيتان في نعت الكافرين يعني إلى رأس ﴿عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [٧]، وثلاث عشرة آية في نعت المنافقين يعني إلى رأس عشرين آية وهي قوله: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ [٢١] (٨) ». والمراد في كلام مجاهد أي: عنده ليس ما في العشرين وقف التمام إلا في هذه الثلاثة المواضع (٩) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط، تمامه بقولنا: (ما بعده). ↩︎
(٢) ووجه ذلك: أن ما بعده ازدواج لما قبله، فلا يجوز الفصل بينهما. ينظر: المرشد ١/ ١٤٦، ومنار الهدى ١/ ٦٤. ↩︎
(٣) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٠١، والقطع ص ٥٣، والإبانة ٢٠/ ب. ↩︎
(٤) وهو: محمد بن عيسى. ينظر: الإبانة ٢١/ أ.↩︎
(٥) ينظر: القطع ص ٥٣. ↩︎
(٦) وهو وقف عند: عند ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ١/ ٥٠١، والقطع ص ٥٣، والإبانة ٢١/ أ، والمكتفى ص ٢٠، والمرشد ١/ ١٤٧، والهادي ١/ ٣٤. ↩︎
(٧) هو: أبو الحجاج، مجاهد بن جبر المخزومي المكي، كان فقيهًا عالمًا ثقة كثير الحديث، توفي: سنة ١٠٣ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: الطبقات الكبرى ٦/ ١٩ - ٢٠، والجرح والتعديل ٤/ ٣١٩، وتذكرة الحفاظ ١/ ٧١. ↩︎
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والمراد قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [٢٠] كما دل المصدر على ذلك، وفي الكلام سقط، ونص قول مجاهد: «من أول البقرة أربع آيات في نعت المؤمنين، وآيتان في نعت الكافرين، وثلاث عشرة ءاية في نعت المنافقين». تفسير مجاهد ص ١٩٥. ↩︎
(٩) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٠٢، والإبانة ٢١/ أ. ↩︎