١٣/ ٤٨٧

التَّمِيمِيُّ فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: "وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟! ¬ (١) ". قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ¬ (٢): ائذَنْ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ. قَالَ: "دَعْهُ؛ فَإِنَّ لَهُ ¬ (٣) أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ ¬ (٤) فِي قُذَذِهِ ¬ (٥) فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ ¬ (٦) فَلَا

"قَالَ" في نـ: "فَقَالَ". "ويْلَكَ" كذا في هـ، وفي حـ، ذ: "ويْحَكَ". "وَمَنْ يَعْدِلُ" كذا في ذ، ولغيره: "مَنْ يَعْدِلُ". "ائذَنْ لِي فَأَضْرِبَ" كذا في ذ، وفي نـ: "دَعْنِي أَضْرِبْ". "فِي نَصْلِهِ" في هـ، ذ: "إِلَى نَصْلِهِ". "فِي رِصَافِهِ" في هـ، ذ: "إِلَى رِصَافِهِ".

===

¬(١) قيل: لا مطابقة؛ لأن الحديث في ترك القتل، والترجمة في القتال! وأجيب: بأن ترك القتال يوجد في ترك القتل من غير عكس، "ع" (١٦/ ٢١١).

¬ (٢) قوله: (قال عمر بن الخطاب) ﵁، قيل: سبق في "المغازي"، في "باب بعث علي ﵁ إلى اليمن " [برقم: ٤٣٥١]: أن القائل به خالد بن الوليد؟ وأجاب الكرماني بقوله: لا محذور في صدور هذا القول منهما، "ع" (١٦/ ٢١٢).

¬ (٣) كان مع علي في حرورية، ثم صار مع الخوارج فقتل معهم، "ع" (١٦/ ٢١٢).

¬ (٤) على صيغة المجهول، "ع" (١٦/ ٢١٢).

¬ (٥) جمع قذة، بضم القاف وتشديد الذال المعجمة: ريش السهم، "ك" (٢٤/ ٥٣).

¬ (٦) قوله: (في نضيه) بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء آخر