١٣/ ٣١٠

عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ¬ (١)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاس زَمَان حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ. فَيَضِلُّوا ¬ (٢) بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ¬ (٣)، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ ¬ (٤) حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَة، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ¬ (٥) أَوِ الاعْتِرَافُ - قَالَ سُفْيَانُ ¬ (٦): كَذَا حَفِظْتُ ¬ (٧) -، أَلَا وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ.

[راجع: ٢٤٦٢].

"الْحَبَلُ" كذا في ذ، ولغيره: "الْحَمْلُ".

===

¬(١) ابن عبد الله بن عتبة، "ع" (١٦/ ٩٩).

¬ (٢) من الضلال، "ع" (١٦/ ١٠١).

¬ (٣) قوله: (أنزلها الله) أي: باعتبار ما كان: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما" من القرآن، فنسخت تلاوته، أو باعتبار أنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، "ك" (٢٣/ ٢١١).

¬ (٤) منه تؤخذ المطابقة، "ع" (١٦/ ١٥١)، "ف" (٤٣/ ١١٢).

¬ (٥) قوله: (أو كان الحَبَل) أي: ثبت. قال الشافعي وأبو حنيفة: لا حد عليها بمجرد الحمل؛ لأن الحدود تسقط بالشبهات، "ك" (٢٣/ ٢١١) ..

¬ (٦) موصول بالسند المذكور، "ع" (١٦/ ١٠١).

¬ (٧) جملة معترضة بين قوله: أو الاعتراف، وبين قوله: ألا وقد … إلخ، "ع" (١٦/ ١٠١).