١٢/ ٥٩٨

وَقَالَ اللَّهُ: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ ¬ (¬١) ¬ (¬٢) وَالْبَنِينَ ¬ (¬٣)﴾ إلَى قَولِهِ: ﴿مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [آل عمران: ١٤]. وَقَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ ¬ (٤) إِلَّا أَنْ نَفْرَحَ بِمَا زَيَّنْتَ لَنَا ¬ (٥)، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ أنْفِقَهُ فِي حَقِّهِ.

٦٤٤١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (٦) قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ ¬ (٧) وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ،

"وَقَالَ اللَّهُ" في ذ: "وَقَوله تَعَالَى". "إلَى قَولِهِ: ﴿مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ " في نـ: "الآية". "وَقَالَ عُمَرُ" ثبتت الواو في ذ، وفي نـ: "وَقَالَ عُثْمَانَ". "بِمَا زَيَّنْتَ" كذا في ذ، وفي نـ: "بِمَا زَيَّنْتَهُ".

===

¬(١) بدأ في الآية بالنساء؛ لأنهن أشد الأشياء فتنة للرجال، "ف" (١١/ ٢٥٨).

¬ (٢) قوله: (من النساء) وإذا كان القصد بهن الإعفاف وكثرة الأولاد فهذا مطلوب مرغوب فيه؛ لقوله ﵊: "الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة" الحديث [م: ١٤٦٧]، "عيني" (١٥/ ٥٢٠).

¬ (٣) لا يخلو حبهم إما أن يكون للتفاخر والزينة فهو داخل فيها، وإما أن يكون لتكثير النسل وتكثير أمة محمد ﷺ، فهذا محمود وممدوح كما في الحديث، "فإني مكاثر بكم الأمم" [د: ٢٠٥٠]، "عيني" (١٥/ ٥٢٠).

¬ (٤) يعني: أن الفرح بما زينته طبعي، فلا نستطيع الخروج منه فنسأل أن توفقنا لصرفها إلى مصارفها التي هي حق صرفها، "قس".

¬ (٥) في الأثر إشارة إلى أن فاعل التزيين المذكور في الآية هو الله تعالى، "ف" (١١/ ٢٥٩).

¬ (٦) ابن عيينة، "ع" (١٥/ ٥٢١)، "ف" (١١/ ٢٥٩).

¬ (٧) ابن الزبير، "ع" (١٥/ ٥٢١).