صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

فَقُلْتُ ¬ (١): صَدَقَ، وَمَا كَذَبَ أَبُو حَفْصٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ.

وَقَالَ عَبْدُ اللهِ ¬ (٢) بْنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ ¬ (٣)، عَنْ يَحْيَى ¬ (٤) قَالَ: حَدَّثَنِي عِمْرَانُ ¬ (٥)، وَقَصَّ الْحَدِيثَ ¬ (٦). [راجع: ٥٨٢٨، أخرجه س في الكبرى ٩٥٩٠، تحفة: ١٠٥٤٨].

٢٦ - بَابُ مَسُّ الْحَرِيرِ ¬ (٧) مِنْ غَيْرِ لُبْسٍ

¬ (٨)

"حَدَّثَنَا حَرْبٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا جَرِيرٌ". "مَسُّ الْحَرِيرِ" في ذ: "مَنْ مَسَّ الْحَرِيرَ".

===

أنه لا نصيب له في الآخرة ولا حظ له في النعيم. وثانيهما: لا حظ له في الاعتقاد بأمر الآخرة. قيل: معناه: لا نصيب له في الآخرة. وقيل: لا دين له. فعلى الأول محمول على الكفار، وعلى الآخر يتناول المسلم والكافر، "طيبي" (٨/ ٢١٠).

¬ (١) هو قول عمران بن حِطّان، "ف" (١٠/ ٢٩٠).

¬ (٢) أحد شيوخ البخاري، قاله مذاكرة، "ع" (١٥/ ٤٥).

¬ (٣) هو: ابن ميمون، "ع" (١٥/ ٤٥).

¬ (٤) هو: ابن أبي كثير، "ع" (١٥/ ٤٥).

¬ (٥) هو: ابن حطان، "ع" (١٥/ ٤٥).

¬ (٦) قوله: (الحديث) ساقه النسائي (ح: ٥٣٥٦) موصولًا، وأراد البحاري بهذه الرواية تصريح يحيى بتحديث عمران له بهذا الحديث، "ف" (١٠/ ٢٩٠).

¬ (٧) أراد البخاري بهذه الترجمة الإشارة إلى أن الحرير وإن كان لبسه حرامًا لكن مسه ليس بحرام، وكذا بيعه والانتفاع بقيمته، "ع" (١٥/ ٤٥).

¬ (٨) بضم اللام، "قس" (١٢/ ٦٣٨).