١٠/ ٧٦٢

فَقَالَ لَهَا: "عَقْرَى -أَوْ حَلْقَى ¬ (١) - إِنَّكِ لَحَابسَتُنَا ¬ (٢) أَكُنْتِ أَفَضْتِ ¬ (٣) يَوْمَ النَّحْرِ؟ ". قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: "فَانْفِرِي إِذَنْ ¬ (٤) ". [راجع: ٢٩٤، أخرجه: م ١٢١١، س في الكبرى ٤١٩٢، تحفة: ١٥٩٢٧].

٤٤ - بَابُ قَولهِ: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ ¬ (¬٥) أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ ¬ (¬٦)﴾ [البقرة: ٢٢٨]

فِي الْعِدَّةِ ¬ (٧)، وَكَيفَ يُرَاجعُ الْمَرْأَةَ إِذَا طَلَّقَهَا وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَينِ.

٥٣٣٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ¬ (٨) قَالَ: أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ¬ (٩) قَالَ:

"عَقْرَى أَوْ حَلْقَى" في نـ: "عَقْرَى حَلْقَى". "إِذَنْ" في نـ: "إِذًا" بالتنوين. "قَولِهِ" سقط في نـ. "أَوِ اثْنَتَيْنِ" زاد بعده في نـ: "وَقَولِهِ: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ ". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" في نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ". "أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ". في نـ: "حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ".

===

¬(١) بالشك من الراوي، "قس" (١٢/ ١١٧).

¬ (٢) أسند الحبس إليها لأنها سبب توقفهم إلى وقت طهارتها من الحيض، "تو"، ["ع" (١٤/ ٣٤٦)].

¬ (٣) أي: طفت طواف الزيارة، "قس" (١٢/ ١١٧).

¬ (٤) لأن طواف الوداع غير لازم للحائض، "قس" (١٢/ ١١٧).

¬ (٥) أي: أزواج المطلقات، "بيض" (١/ ١٢٢).

¬ (٦) إلى النكاح والرجعة إليهن، "بيض" (١/ ١٢٢).

¬ (٧) قوله: (في العدة) تفسير لقوله: ﴿فِي ذَلِكَ﴾ أي: الرجعة تثبت في العدة، "كرماني" (١٩/ ٢٣٥).

¬ (٨) هو ابن سلام، "ف" (٩/ ٤٨٣).

¬ (٩) ابن عبد المجيد، "ف" (٩/ ٤٨٣).