١٠/ ١٣٧

٧٦ - ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ

¬ (١)﴾

يُقَالُ ¬ (٢): مَعْنَاهُ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ، و"هَلْ ¬ (٣) " تَكُونُ جَحْدًا ¬ (٤) وَتَكُونُ خَبَرًا ¬ (٥)، وَهَذَا مِنَ الْخَبَرِ ¬ (٦)، يَقُولُ: كَانَ ¬ (٧) شَيْئًا فَلَمْ يَكُنْ مَذْكُورًا ¬ (٨)،. . . . . .

"﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ " في نـ: "سُورَةُ ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ "، وزاد بعده في ذ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". "يُقَالُ" في نـ: "وَقَالَ يَحْيَى" -يعني ابن زياد الفراء، "قس" (١١/ ٢١٠) -. "تَكُونُ" في نـ: "يَكُونُ" في الموضعين. "فَلَمْ يَكُنْ" في نـ: "وَلَمْ يَكُنْ".

===

¬(١) قوله: (﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ﴾) مكية، وآيها إحدى وثلاثون، ولأبي ذر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وسقطت البسملة لغيره، "قسطلاني" (١١/ ٢١٠).

¬ (٢) كذا للأكثر، وفي بعض النسخ: وقال يحيى، وهو الصواب؛ لأنه قول يحيى بن زياد الفراء، "ف" (٨/ ٦٨٤).

¬ (٣) أي: كلمة هل، "ك" (١٨/ ١٧٤).

¬ (٤) أي: نفيًا، "قس" (١١/ ٢١١).

¬ (٥) يخبر بها عن أمر مقرر فيكون على بابها للاستفهام التقريري، ولذلك فسّر بقد، "قس" (١١/ ٢١١).

¬ (٦) أي: الذي في الآية، "قس" (١١/ ٢١١)، تقديره يعني: قد أتى على الإنسان، "ك" (١٨/ ١٧٤).

¬ (٧) أي: الإنسان، "قس" (١١/ ٢١١).

¬ (٨) بل كان شيئًا منسيًّا غير مذكور بالإنسانية، "قس" (١١/ ٢١١).