٧/ ٤٨

إِلَّا مِثْلَ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ ¬ (١) بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ. إِذْ أَخَذَ الْفَأْسَ ¬ (٢) فنَزَعَ لَوْحًا، فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى إِلَّا وَقَدْ قَلَعَ لَوْحًا بِالْقَدُّومِ ¬ (٣)، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: مَا صَنَعْتَ؟ قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْر نَوْلٍ ¬ (٤)، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا ﴿لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ¬ (¬٥) (٧١) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٢) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي ¬ (¬٦) مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ¬ (¬٧)﴾ [الكهف: ٧١ - ٧٣]، فَكَانَتِ الأولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا. فَلَمَّا خَرَجَا مِنَ الْبَحْرِ مَرُّوا بِغُلَامٍ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَلَعَهُ بِيَدِهِ هَكَذَا -وَأَوْمَأَ سُفْيَانُ بِأطْرَافِ أَصَابِعِهِ كَأَنَّهُ يَقْطِفُ ¬ (٨) شَيْئًا- فَقَالَ لَهُ مُوسَى:

"فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى" في نـ: "قَالَ: فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى".

===

¬(١) قوله: (إِلَّا مثل ما نقص هذا العصفور) هو بيان قِلّته أو نقص بمعنى أخذ، وإلا لا يصحّ نسبة المتناهي إلى غير المتناهي. قال النووي: هو تقريب إلى الأفهام، وإلا فنسبة علمهما أقلّ، "مجمع" (٤/ ٧٩٣).

¬ (٢) بالهمزة وقد يترك، هو ما يشق به الحطب وغيره، "مجمع" (٤/ ٩١).

¬ (٣) تيشه [بالفارسية].

¬ (٤) بفتح النون أي: بغير أجرة.

¬ (٥) أي: عظيمًا منكرًا، "ج" (ص: ٣٩١).

¬ (٦) تكلفني، "ج" (ص: ٣٩١).

¬ (٧) مشقة، "ج" (ص: ٣٩١).

¬ (٨) أي: يجني قطف العنب: جناه.