٦/ ٥٨٦

عَنِ الأَعْرَج ¬ (١)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الْمَلَائِكَةُ يَتَعَاقَبُونَ ¬ (٢): مَلَائِكَة بِاللَّيْلِ، وَمَلَائِكَة بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيهِ الَّذِينَ بَاتُوا ¬ (٣) فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ، فَيَقُولُ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَقَالُوا: تَرَكْنَاهُمْ يُصلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ يُصلُّونَ". [راجع: ٥٥٥، أخرجه: س ٤٨٥، تحفة: ١٣٧٣٧].

٧ - بَابٌ ¬ (٤) إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ: آمِينَ، والْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمينَ

¬ (٥)،

"عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ" كذا في ذ، وفي نـ: "قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ. "وَالْعَصْرِ" في هـ، ذ: "وَفِي صَلاةِ الْعَصْرِ". "وَهُوَ أَعْلَمُ" في نـ: "وَهُوَ يَعْلَمُ". "عِبَادِي" ثبت في ذ. "فَقَالُوا: تَرَكْنَاهُمْ" كذا في سـ، حـ، ذ، وفي نـ: "فَيقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ".

===

¬(١) " الأعرج" هو عبد الرحمن بن هرمز.

¬ (٢) قوله: (يتعاقبون) أي: يأتي بعضهم عقيب بعض بحيث إذا نزلت طائفة صَعِدَت الأخرى، قاله الكرماني (١٣/ ١٧٤)، ومرّ الحديث (برقم: ٥٥٥).

¬ (٣) شب مي كَزارند [بالفارسية].

¬ (٤) هذا الباب لم يوجد في بعض النسخ وهو أولى كما يأتي بيانه.

¬ (٥) قوله: (آمين) مقصورًا أو ممدودًا، معناه: استجب، واعلم أن هذا الباب لم يوجد في بعض النسخ، وهو أولى، إذ لا تعلق لأكثر الأحاديث التي فيه بهذه الترجمة، كذا في "الكرماني" (١٣/ ١٧٤).

قال صاحب "الفتح" (٦/ ٣١٤): ووقع في كثير من النسخ هنا "باب إذا قال أحدكم … " إلخ، فصار ترجمة بغير حديث، وصارت الأحاديث التي تتلوه لا تعلق لها به، فأشكل أمره جدًّا. وسقط لفظ "باب" من رواية أبي ذر، فخفَّ الإشكال، لكن لو قال: "وبِهذا الإسناد" أو: "وبه قال" لزال