صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥]. قَالَ الأَعْمَشُ: هِيَ كَذَا فِي قِرَاءَتِنَا: وما أُوتُوا ¬ (١) ¬ (٢). [أطرافه: ٤٧٢١، ٧٢٩٧، ٧٤٥٦، ٧٤٦٢، أخرجه: م ٢٧٩٤، ت ٣١٤١، س في الكبرى ١١٢٩٩، تحفة: ٩٤١٩].

٤٨ - بَابُ مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الاخْتِيَارِ مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ فَيَقَعُوا فِي أَشَدَّ مِنْهُ

١٢٦ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ¬ (٣) بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ ¬ (٤)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ¬ (٥)، عَنِ الأَسْوَدِ ¬ (٦) قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ ¬ (٧):

"هِيَ كَذَا" كذا في كـ، و، في نـ: "هَكَذَا". "الاِخْتِيَارِ" في حـ، سـ: "الأخْبَار". "أَشَدَّ" في صـ: "أَشَرّ" وفي هـ: "شَر".

===

وقيل: جبرئيل، وقيل: القرآن، ومعنى ﴿مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ من وحيه، وليس من كلام البشر، "كرماني" (٢/ ١٥١)، قال العيني (٢/ ٢٨٣): يمكن أن يكون سؤالهم عن روح بني آدم فإنه مذكور في التوراة: أنه لا يعلمه إلا الله، فقالت [اليهود]: إن فسر الروح فليس بنبي، "الخير" (١/ ٥٧).

¬ (١) في أكثر نسخ البخاري ومسلم: وما أوتوا، "خ"، "ع" (٢/ ٢٨٥).

¬ (٢) قوله: (وما أوتوا) يعني بصيغة الغائب، وليست هذه القراءة في السبعة ولا في المشهورة في غيرها، "ع" (٢/ ٢٨٤).

¬ (٣) "عبيد الله" العبسي مولاهم الكوفي.

¬ (٤) "إسرائيل" ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.

¬ (٥) "أبي إسحاق" جد إسرائيل المذكور.

¬ (٦) "الأسود" ابن يزيد بن قيس النخعي، أدرك زمن النبي وليست له رؤية.

¬ (٧) "ابن الزبير" عبد الله صحابي مشهور.