٦/ ٢٩

عَنِ الأَعْرَجِ ¬ (١)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُكْلَمُ ¬ (٢) أَحَدٌ فِي سَبِيل اللَّهِ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ ¬ (٣) فِي سَبِيلِهِ- إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ". [راجع: ٢٣٧، تحفة: ١٣٨٣٧].

١١ - بَابُ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ¬ (¬٤)﴾ [التوبة: ٥٢] وَالْحَرْبُ سِجَالٌ

¬ (٥) ¬ (٦) ¬ (٧)

٢٨٠٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ¬ (٨)، ثَنَا اللَّيْثُ ¬ (٩)، ثَنِي يُونُسُ ¬ (١٠)،

===

¬(١) " الأعرج" عبد الرحمن بن هرمز.

¬ (٢) أي: لا يجرح، وفيه المطابقة، ومرّ الحديث (برقم: ٢٣٧) في "كتاب الطهارة".

¬ (٣) جملة معترضة قصد بها التنبيه على شرطية الإخلاص في نيل هذا الثواب، "فتح" (٦/ ٢٠).

¬ (٤) أي: الظفر أو الشهادة، "ك" (١٢/ ١٠٧).

¬ (٥) جمع سجل وهو الدلو، "ك" (١٢/ ١٠٧).

¬ (٦) بكسر السين: المباراة في الأمر، أي: له مرة وللعدو مرة، "تنقيح" (٢/ ٦٢٥).

¬ (٧) أصله أن المستقين بالسَّجْل يكون لكلٍّ سَجْلٌ، "مجمع" (٣/ ٤٥).

¬ (٨) "يحيى بن بكير" نسبة إلى جده واسم أبيه عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري.

¬ (٩) أي: الليث بن سعد الإمام المصري.

¬ (١٠) "يونس" ابن يزيد الأيلي.