٥/ ٣٨٩

قِيمَةَ عَدْلٍ، وَأُعْتِقَ مِنْ مَالِهِ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ". [أخرجه: م ١٥٠١، تحفة: ٧٦١٠].

٢٥٥٤ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ¬ (١)، ثَنَا يَحْيَى ¬ (٢)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ¬ (٣)، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ¬ (٤)، عَنْ عَبْدِ الله ¬ (٥) أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ ¬ (٦) وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ¬ (٧)، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ عَلَيهِمْ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ،

"فَقَدْ عَتَقَ" في نـ: "فَقَدْ أَعْتَقَ". "أَنَّ النَّبِيَّ" في نـ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ". "وَمَسْئُولٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "فَمَسْئُولٌ". "رَاعٍ" في ذ: "فَهُوَ رَاعٍ".

===

لو لم يحكم عليه بعتق كلّه عند اليسار لكان بذلك متطاولًا عليه، "ف" (٥/ ١٨٠)، "ع" (٩/ ٣٦١).

¬ (١) "مسدد" هو ابن مسرهد.

¬ (٢) "يحيى" ابن سعيد القطان.

¬ (٣) العمري.

¬ (٤) "نافع" تقدم الآن.

¬ (٥) "عبد الله" ابن عمر بن الخطاب.

¬ (٦) قوله: (كلكم راع) أي حافظ مؤتمن على من يليه، قوله: "مسؤول عن رعيته" أي عما يجب رعايته، فعيلة بمعنى مفعولة، كذا في "المجمع" (٢/ ٣٤٦) و"الطيبي" (٧/ ١٩٣)، ومطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: "والعبد راعٍ على مال سيده"، فإنه إذا كان له ناصحًا في خدمته مؤدِّيًا له الأمانةَ ينبغي أن يُعِينه ولا يتطاول عليه، "ع" (٩/ ٣٦١).

¬ (٧) مرّ الحديث (برقم: ٢٤٠٩) في "الاستقراض".