١/ ٣٠٨

٧٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ¬ (١) قَال: ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (٢) قَال: قَال لِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ¬ (٣) عَنْ مُجَاهِدٍ ¬ (٤) قَال: صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأتِيَ بِجُمَّارٍ فَقَالَ: "إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شجَرَةً مَثَلُهَا ¬ (٥) كَمَثَلِ الْمُسْلِمِ" فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: هِيَ النَّخْلَةُ ¬ (٦)، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْم فَسَكَتُّ ¬ (٧)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "هِيَ النَّخْلَةُ". [راجع: ٦١، تحفة: ٧٣٨٩].

===

أي: المعلوم أي: إدراك المعلومات، وإلا فالفهم نفس العلم كما فَسَّر به الجوهري، كذا قاله الحافظ ابن حجر والبرماوي تبعًا للكرماني، "قسطلاني" (١/ ٢٩٧).

[غرض الترجمة عندي الترغيب في التدبر والمطالعة أو التنبيه على طريقها من النظر إلى المقترنات، كذا في "اللامع" (٢/ ٢٤)].

¬ (١) "علي بن عبد الله" المديني.

¬ (٢) "سفيان" ابن عيينة.

¬ (٣) "ابن أبي نجيح" ككريم، عبد الله واسم أبيه يسار.

¬ (٤) "مجاهد" ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة، وقيل: جبير - مصغّرًا - المخزومي، "قس" (١/ ٢٩٨).

¬ (٥) بفتح الميم، أي: صفتها العجيبة، "عيني" (٢/ ٧٥).

¬ (٦) قوله: (فأردتُ أن أقول: هي النخلة) ففيه المطابقة للترجمة لأن ابن عمر فهم ذلك العلم ولكنه منعه عن الإبداء حياؤُه وصِغرُه، "عيني" (٢/ ٧٣).

¬ (٧) كان سكوته استحياءً وتعظيمًا للأكابر، "ك" (٢/ ٤٠).