٤/ ٤٣٩

٢٠٣١ - وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. [راجع: ٢٩٥، أخرجه: م ٢٩٧، س ٢٧٥، تحفة: ١٥٩٩٠].

٥ - بَابُ الاعْتِكَافِ لَيْلًا

٢٠٣٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ¬ (١)، ثَنَا يَحْيَى ¬ (٢) بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ¬ (٣)، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ¬ (٤)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ ¬ (٥) قَالَ: كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً ¬ (٦) فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؟ قَالَ:

"ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ"في ذ: "ثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ".

===

¬(١) " مسدد" هو ابن مسرهد الأسدي.

¬ (٢) "يحيى" هو القطان.

¬ (٣) "عبيد الله" هو ابن عمر العمري.

¬ (٤) "نافع" مولى ابن عمر.

¬ (٥) قوله: (أن عمر سأل النَّبي ﷺ) ولم يذكر موضع السؤال، وسيأتي في "النذر" [ح: ٤٣٢٠] من وجه آخر أن ذلك كان بالجعرانة لَمَّا رجعوا من حنين، وفيه الردُّ على من زعم أن اعتكاف عمر كان قبل المنع من الصيام في الليل؛ لأن غزوة حنين متأخّرة عن ذلك، "ع" (٨/ ٢٧٤).

¬ (٦) قوله: (أن أعتكف ليلة) قال الكرماني (٩/ ١٦٧): فيه أنه لا يشترط الصوم لصحّة الاعتكاف، انتهى. لأن الليل ليس ظرفًا للصوم فلو كان شرطًا لأمره النبي ﷺ به، ويرد عليه بأن في رواية شعبة عن عبيد الله عند مسلم "يومًا" بدل "ليلة"، وقد جمع ابن حبان وغيره بين الروايتين بأنه نذر اعتكاف يوم وليلة، فمن أطلق ليلة أراد بيومها، ومن أطلق يومًا أراد بليلته، على أنه ورد الأمر بالصوم في رواية عمرو بن دينار عن ابن عمر صريحًا، رواه النسائي، "ع" (٨/ ٢٧٤).