٤/ ٤٢٩

عَنْ أَيُّوبَ ¬ (١)، وَعَنْ خَالِدٍ ¬ (٢) عَنْ عِكْرِمَةَ ¬ (٣) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: التَمِسُوا فِي أرْبَعٍ وَعِشْرِينَ. [طرفه: ٢٠٢٢، أخرجه: د ١٣٨١، تحفة: ٥٩٩٤، ٦٠٦٣].

٢٠٢٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ ¬ (٤)، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ¬ (٥)، ثَنَا عَاصِمٌ ¬ (٦)، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ¬ (٧) وَعِكْرِمَةَ ¬ (٨) قَالا: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "هِيَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، هِيَ فِي تِسْعٍ ¬ (٩) يَمْضِينَ

"قَالا" سقط في نـ. "الأَواخِرِ" ثبت في قتـ، ذ. "هِيَ فِي تِسْعٍ" في نـ: "فِي تِسْعٍ".

===

¬(١) " أيوب" السختياني.

¬ (٢) "خالد" الحذاء بالإسناد الأول.

¬ (٣) "عكرمة" تقدم.

¬ (٤) "عبد الله بن أبي الأسود" هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود واسمه حميد بن الأسود، أبو بكر البصري الحافظ.

¬ (٥) "عبد الواحد" ابن زياد العبدي مولاهم البصري.

¬ (٦) "عاصم" هو ابن سليمان الأحول البصري.

¬ (٧) كمِنْبَر، هو لاحق بن حُميد بن سعيد السدوسي البصري.

¬ (٨) "عكرمة" تكرر ذكره.

¬ (٩) قوله: (هي في تسع … ) إلخ، بيان لـ "العشر" أي: في ليلة التاسع والعشرين. قوله: "أو [في] سبع يبقين" كذا للأكثر بتقديم السين في الثاني وتأخيرها في الأول، وبلفظ المضي في الأول ولفظ البقاء في الثاني، وللكشميهني بلفظ المضي فيهما، وفي رواية الإسماعيلي بتقديم السين في الموضعين، وقد قيل: إن هذا الحديث الذي ذكره البخاري مرفوعًا موقوف، كذا في "العيني" (٨/ ٢٦٠) و"فتح الباري" (٤/ ٢٦١).