٢/ ٤٨٣

لِعَمْرَةَ: أَوَمُنِعْنَ ¬ (١)؟ قَالَتْ: نَعَمْ. [أخرجه: م ٤٤٥، د ٥٦٩، تحفة: ١٧٩٣٤].

١٦٤ - بَابُ صَلَاةِ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجَالِ

٨٧٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزْعَةَ ¬ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ¬ (٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (٤)، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ ¬ (٥)، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَه، وَيَمْكُثُ هُوَ فِي مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ، قَالَ: نُرَى ¬ (٦) ¬ (٧) - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ ذَلِكَ ¬ (٨) كَانَ لِكَي تَنْصَرِفَ النِّسَاءُ

"أَوَمُنِعْنَ " في نـ: "أَوَمَنَعَهُنَّ". "قَالَتْ: نَعَمْ " في نـ: "فَقَالَتْ: نَعَمْ".

===

¬(١) قوله: (أَوَمُنِعْنَ؟) بهمزة الاستفهام وواو العطف وفعل المجهول، والضمير عائد إلى نساء بني إسرائيل، وقال التيمي: فيه دليل على أنه لا ينبغي للنساء أن يخرجن إلى المساجد إذا حدث في الزمان الفساد، "ك" (٥/ ٢٠٩).

¬ (٢) "يحيى بن قزعة" هو المؤذن المكي.

¬ (٣) "إبراهيم بن سعد" الزهري المدني.

¬ (٤) "الزهري" هو ابن شهاب.

¬ (٥) الفِرَاسية.

¬ (٦) هذا إدراج من الزهري، "ع" (٤/ ٦٥١).

¬ (٧) قوله: (نرى) في القسطلاني: بفتح النون، ولأبي ذر: "نُرى" بضِّمها أي: نظنّ، "الخير الجاري" (١/ ٤٣٤).

¬ (٨) أي: المكث.