٢/ ٤١٦

وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَينِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ ¬ (١) الثِّيَابَ وَالشَّعْرَ". [راجع ح: ٨٠٩، أخرجه: م ٤٩٠، س ١٠٩٦، ق ٨٨٤، تحفة: ٥٧٠٨].

١٣٥ - بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ فِي الطِّينِ

¬ (٢)

٨١٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى ¬ (٣)، ثَنَا هَمَّامٌ ¬ (٤)، عَنْ يَحْيَى ¬ (٥)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ¬ (٦) قَالَ: انْطَلَقْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ¬ (٧) فَقُلْتُ:

"وَلَا نَكْفِتَ" في نـ: "وَلَا نُكفّ". "بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ فِي الطِّينِ" كذا في عسـ، صـ، قتـ، ذ، حـ، هـ، وفي سـ: "بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ وَالسُّجُودِ عَلَى الطِّينِ".

===

قال الكرماني (٥/ ١٦٩): فإن قلت: "أُمرتُ أن أسجد على سبعة" يدلّ على أن الكل واجب؟ أجيب بأنه لا يمتنع أن يؤمر بشيء ويكون بعضُه مفروضًا والآخر مسنونًا، والحديث مخصوص بالدلائل الخارجية، انتهى، "عيني" (٤/ ٥٥٩)، "ك" (٥/ ١٦٩).

¬ (١) أي: لا نجمع؛ الكفتُ والكفُّ بمعنى: الضمّ.

¬ (٢) "بابُ السجودِ على الأنف في الطِّين" كذا للأكثر، وللمستملي: "السجود على الأنف والسجود على الطين"، والأول أنسب لئلا يلزم التكرار، "ف" (٢/ ٢٩٨).

¬ (٣) "موسى" ابن إسماعيل التبوذكي.

¬ (٤) "همام" هو ابن يحيى بن دينار العوذي.

¬ (٥) "يحيى" ابن أبي كثير الطائي اليمامي.

¬ (٦) "أبي سلمة" ابن عبد الرحمن بن عوف.

¬ (٧) "أبي سعيد" هو سعد بن مالك "الخدري" ﵁.