٢/ ٢٨٢

وَوَلَدِ الْبَغِيِّ ¬ (١) وَالأَعْرَابِيِّ وَالْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ ¬ (٢)، لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ ¬ (٣): "يَؤُمُّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ، وَلَا يُمْنَعُ ¬ (٤) ¬ (٥) الْعَبْدُ مِنَ الْجَمَاعَةِ بِغَيرِ عِلَّةٍ ¬ (٦) ".

٦٩٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ¬ (٧) قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ¬ (٨)، عَنْ نَافِعٍ ¬ (٩)، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ ¬ (١٠) الْعُصْبَةَ - مَوْضِعًا بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ

"مِنَ الْجَمَاعَةِ" في عسـ: "عَنِ الْجَمَاعَةِ". "بِغَيْرِ عِلَّةٍ" في صـ: "لِغَيرِ عِلَّةٍ". "عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" كذا في صـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "عَنِ ابْنِ عُمَرَ". "مَوْضِعًا" كذا في عسـ، صـ، قتـ، وفي نـ: "مَوْضِعٌ".

===

¬(١) أي: ولد الزانية، "ع" (٤/ ٣١٤).

¬ (٢) أي: لم يبلغ، "ع" (٤/ ٣١٥).

¬ (٣) قوله: (لقول النبي ﷺ … ) إلخ، هذا تعليل لجميع ما ذكر قبله من وولد البغي والأعرابي والغلام الذي لم يحتلم، يعني: الحديث لم يفرق لمذكورين وغيرهم، ولكن يظهر من هذا أنّ إمامة أحد من هؤلاء إنما إذا كان أقرأ القوم، "ع" (٤/ ٣١٥)، [وانظر: "اللامع" (٣/ ١٨٣)].

¬ (٤) هذا القول معطوفٌ على الترجمة، "خ" (١/ ٣٧٥).

¬ (٥) هذا قول البخاري، "ف" (٢/ ١٨٦).

¬ (٦) أي: بغير ضرورة.

¬ (٧) "إبراهيم بن المنذر" الحزامي.

¬ (٨) "عبيد الله" ابن عمر العمري.

¬ (٩) "نافع" مولى ابن عمر.

¬ (١٠) الذين قدموا قبل النَّبيِّ ﷺ.