إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

جازمة. ﴿زالَتا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وألف الاثنين فاعل، وجملة:

(زالتا ... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. ﴿إِنَّ﴾: نافية. ﴿أَمْسَكَهُما﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿مِنْ﴾: حرف جر صلة. ﴿أَحَدٍ﴾: مجرور لفظا مرفوع محلاّ فاعل (أمسكهما). ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال [أو متعلق ب (أمسكهما)] وجملة: (إن أمسكهما ... ) لا محل لها جواب القسم. ﴿إِنَّهُ﴾: (إن) حرف ناسخ، (الهاء): اسم إن.

﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: (هو). ﴿حَلِيماً﴾: خبر كان منصوب.

﴿غَفُوراً﴾: خبر ثان منصوب، وجملة: (كان حليما ... ) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إنه كان حليما ... ) لا محل لها استئناف تعليلي.

﴿وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلاّ نُفُوراً (٤٢)﴾

الإعراب ﴿وَأَقْسَمُوا﴾: (الواو): استئنافية، (أقسموا): فعل ماض و (الواو): فاعل، وجملة:

(أقسموا ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أقسموا). ﴿جَهْدَ﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو نوعه أو صفته [أو هو مصدر في موضع الحال]. ﴿أَيْمانِهِمْ﴾:

مضاف إليه مجرور، و (الهاء) مضاف إليه. ﴿لَئِنْ﴾: (اللام) موطئة للقسم، (إن): شرطية.

﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الهاء): مفعول به، ﴿نَذِيرٌ﴾: فاعل مرفوع، وجملة: (جاءهم نذير ... ) لا محل لها استئناف بياني. ﴿لَيَكُونُنَّ﴾: (اللام) واقعة في جواب القسم يكونونن: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وقد حذفت لتوالي الأمثال والتقدير: يكونن والواو المحذوفة اسم يكون. ﴿أَهْدى﴾: خبر يكون منصوب. ﴿مِنْ إِحْدَى﴾: جار ومجرور متعلق بأهدى. ﴿الْأُمَمِ﴾: مضاف إليه مجرور، وجملة: (يكونن أهدى ... ) لا محل لها جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. ﴿فَلَمّا﴾: (الفاء): عاطفة، (لما):

ظرف متضمن معنى الشرط متعلق ب: زادهم. ﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به.

﴿نَذِيرٌ﴾: فاعل مرفوع، وجملة: (جاءهم نذير ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿ما﴾: نافية.

﴿زادَهُمْ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر (هو)، و (الهاء): مفعول به أول. ﴿إِلاّ﴾: أداة حصر.

﴿نُفُوراً﴾: مفعول به ثان منصوب [أو تمييز منصوب] وجملة: (ما زادهم ... ) لا محل لها جواب الشرط.