٨٤٣

﴿أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ﴾ حسن كاف (١)، ﴿بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ وقف نافع (٢)، ﴿فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ وقف محمد بن يعقوب (٤) والرازي، ﴿كَذَّابٌ﴾ سنة.

[٢٩]- ﴿إِنْ جَاءَنَا﴾ كاف (٥)، ﴿إِلَّا مَا أَرَى﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿الرَّشَادِ﴾ سنة.

[٣٠]- ﴿الْأَحْزَابِ﴾ آية وتوصل (٧).

[٣١]- ﴿وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ تام (٨)، ﴿لِلْعِبَادِ﴾ سنة.

[٣٢]- ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ آية وتوصل (٩).

[٣٣]- ﴿مِنْ عَاصِمٍ﴾ حسن كاف (١٠) واللؤلؤي، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ سنة.

[٣٤]- ﴿مِمَّا جَاءَكُم بِهِ﴾ وقف الأخفش (١١)، ﴿مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا﴾ تام (١٢)، ﴿مُرْتَابٌ﴾

سنة غير أن في الوقف قولين (١٣)، والوصال أصح.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل كاف. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(٢) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب، والهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ ب. ↩︎

(٥) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٤، والهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(٧) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿مِثْلَ دَأْبِ﴾ بدل من ﴿مِثْلَ﴾ التي قبلها في قوله تعالى: ﴿مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ﴾. ينظر: القطع ص ٤٥٣، وعلل الوقوف ٣/ ٨٩٠. ↩︎

(٨) وهو وقف عند: النحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٣، والإبانة ٨٥/ ب، والمكتفى ص ١٨٤، والمرشد ٢/ ٦٤٤، والهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(٩) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ منصوب على البدل مما قبله. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٩٠، ومنار الهدى ٢/ ٢٢٧ ↩︎

(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٢. ↩︎

(١١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٤٥، والهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(١٢) وهو وقف عند: النحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٣، والمرشد ٢/ ٦٤٥، والهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎

(١٣) القول الأول: الوصل؛ إن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ بدل من ﴿مَنْ﴾ في قوله تعالى: ﴿مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ﴾، والقول الثاني: الوقف على أن تكون ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ وخبره ﴿كَبُرَ مَقْتًا﴾. ينظر: القطع ص ٤٥٣، والهادي ٣/ ٨٩٨. ↩︎