منازل القرآن في الوقوف

يعني: كانوا خيرًا منا ولا نعلم بذلك وكان أبصارنا ترفع عنهم وقيل: ﴿أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ﴾

أي: كانت أبصارنا تزيغ عنهم في الدنيا فلا نعدهم شيئًا (١)، والوصل قراءة أبو عمرو وحمزة

والكسائي (٢).

قال أبو حاتم: «من قرأ موصلة فهو نعت للرجال، يعني: قوله: ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾» (٣).

وقال ابن مقسم: «النعت لا يكون ماضيًا ومستقبلًا وإنما هو حال؛ كأنه قال: قد اتخذناهم سخريًّا».

قلت: وعند شيخنا أبي الفضل يجوز الوقف فيمن وصل همزته بإضمار على أن يجعل ﴿أَمْ﴾ بمعنى ألف استفهام فإن جعل ﴿أَمْ﴾ جوابًا لقوله: ﴿مَا لَنَا﴾ فالوصل لا غير؛ لأن ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ في تقدير: قد اتخذناهم (٤).

[٦٣]- ﴿عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ﴾ آية وتوصل في الإبانة، وكاف في الفرش (٥).

[٦٤]- ﴿أَهْلِ النَّارِ﴾ سنة.

[٦٥]- ﴿أَنَا مُنذِرٌ﴾ وقف كاف (٦)، ﴿الْقَهَّارُ﴾ سنة ووقف فيمن أضمر أحسن، أي: هو رب السموات والأرض (٧)، ﴿الْغَفَّارُ﴾ سنة.

[٦٧]- ﴿عَظِيمٌ﴾ آية ووقف عند بعضهم (٨).

[٦٨]- ﴿مُعْرِضُونَ﴾ كاف (٩).